اليمين واليسار بل ينحرف اليسار عن مغرب الاعتدال على خلاف جهة انحراف مشرق كلّ يوم عن مشرق الاعتدال بقدر انحرافه.
وليس هذا تقريبياً حتى يتسامح فيه، فالصواب فيما ذكروه هو التقييد بارتكاب تقريب وتخصيص وتجوّز. نعم، يمكن أن يعرف بكلّ واحد من المشرق والمغرب غير الاعتداليين منفرداً لا مجتمعاً قبلة بعض البلاد المنحرفة [١].
وبذلك يتضح وجه ما ذكره كثير من الفقهاء من جعل الشمس عند الزوال على الحاجب الأيمن بما يلي الأنف علامة لأهل العراق [٢].
ب- القمر:
وهو أيضاً من طرق معرفة القبلة، حيث ذكروا أنّ أهل العراق يمكنهم معرفة القبلة بجعل القمر بين العينين عند غروب الشمس في الليلة السابعة من كلّ شهر، وعند انتصاف ليلة الرابع عشر، وعند الفجر في اليوم الحادي والعشرين [٣].
ويؤيّد [٤] كونه من طرق معرفة القبلة موثّقة سماعة، قال: سألته عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم يرَ الشمس ولا القمر ولا النجوم، قال: «اجتهد رأيك وتعمّد القبلة جهدك» [٥].
ج- الكواكب:
وهي جميعها صالحة للعلامة مهما كان موقعها، إلّاأنّ عدم معروفية أكثرها لدى الناس وعدم انضباط بعضها صار سبباً لاقتصار العلماء على بيان المعروف منها [٦]، وذلك كالجدي، وهو نجم مضي‌ء يدور مع الفرقدين [٧] حول القطب الشمالي [٨]، ولا خلاف في اعتباره علامة

[١] مستند الشيعة ٤: ١٧٤، ١٧٥.
[٢] المقنعة: ٩٢- ٩٣. النهاية: ٦٣. الوسيلة: ٨٥. السرائر ١: ٢٠٨. الشرائع ١: ٦٦. المنتهى ٤: ١٧٠. المدارك ٣: ١٢٩. وانظر: مفتاح الكرامة ٢: ٩٢. جواهر الكلام ٧: ٣٦٧. العروة الوثقى ٢: ٢٩٩- ٣٠٠، م ١.
[٣] المنتهى ٤: ١٧٠. المسالك ١: ١٥٦. المدارك ٣: ١٣٢.
[٤] جواهر الكلام ٧: ٣٧٢.
[٥] الوسائل ٤: ٣٠٨، ب ٦ من القبلة، ح ٢.
[٦] مستند الشيعة ٤: ١٧٥.
[٧] المراد بهما نجمان في السماء لا يغربان ولكنّهما يطوفان بالجدي، وقيل: هما كوكبان في بنات النعش الصغرى. لسان العرب ٣: ٣٣٤.
[٨] المدارك ٣: ١٢٨. الحدائق ٦: ٣٨٩.