بناءً على المشهور.
والظاهر عدم مدخليّة القصد والنيّة في تحقّقه شرعاً، بل يكفي إتيانه على وجهه الصحيح ولو مع الغفلة وعدم القصد [١].
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- الاستطابة:
وهي بمعنى التطيّب أو طلب الطيب [٢].
وقد تطلق ويراد بها الاستنجاء [٣] الذي هو مصداق لها أو كناية عنها؛ لأنّ به يتطيّب البدن من الخبث [٤].
وقد تطلق ويراد بها ما يعمّ النظافة وإزالة الأذى، كإزالة الشعر وقصّ الأظفار ونحوهما [٥].
٢- الاستجمار:
وهو الاستنجاء بالحجارة [٦]، يقال: استجمر الإنسان إذا قلع النجاسة بالجمرات [٧].
٣- الاستنقاء:
وهو طلب النقاء [٨] الذي هو حدّ الاستنجاء الواجب على ما في الأخبار [٩]، وهو بمعنى إزالة الأثر، لكن في كلّ شي‌ء بحسبه، ففي الغائط يحصل بإزالة العين دون الأثر باستعمال الأحجار، وفي غير الغائط يحصل النقاء بإزالة العين والأثر معاً باستعمال الماء [١٠].
٤- الاستبراء:
وهو طلب البراءة [١١]، أو طلب آخِر الشي‌ء لقطع الشبهة عن النفس [١٢].
وفي لسان الفقهاء: هو تحصيل العلم بحصول براءة المحلّ [١٣] من البول أو المني المتبقّي في المجرى بعد التبوّل أو الإنزال [١٤]، أو براءة رحم المرأة من الحمل [١٥]، وغير ذلك.

[١] جواهر الكلام ٢: ١٣.
[٢] النهاية (ابن الأثير) ٣: ١٤٩. لسان العرب ٨: ٢٣٦.
[٣] لسان العرب ٨: ٢٣٦. المصباح المنير: ٣٨٢.
[٤] النهاية (ابن الأثير) ٣: ١٤٩. لسان العرب ٨: ٢٣٦. مجمع البحرين ٢: ١١٢٩.
[٥] لسان العرب ٨: ٢٣٦. الذكرى ١: ١٥٦.
[٦] العين ٦: ١٢٣.
[٧] مجمع البحرين ١: ٣١٠.
[٨] شرح الشافية (ابن الحاجب) ١: ١٢٠.
[٩] الذخيرة: ١٧. جواهر الكلام ٢: ١٨.
[١٠] انظر: جواهر الكلام ٢: ١٨، ١٩، ٢٣، ٢٥، ٢٦.
[١١] المصباح المنير: ٤٧.
[١٢] أساس البلاغة: ١٨.
[١٣] انظر: جواهر الكلام ٣: ١١٣، و٣٠: ٢٨٣، و٣٢: ٣٢٩.
[١٤] انظر: جواهر الكلام ٣: ١١١.
[١٥] الحدائق ١٩: ٤٢٤.