بأنّ: «خير المجالس ما استقبل به القبلة» [١].
إلّاأنّه في مطلق المجالس لا في خصوص الوضوء، من هنا تنظّر الفاضل النراقي في عدّه من مستحبّات الوضوء بخصوصه» ، بل يمكن أن يقال: إنّ القيام للوضوء ليس من المجالس ليشمله الخبر المذكور.
١٠- الاستقبال عند الذكر:
يستحب استقبال القبلة لقراءة القرآن وعند مطلق الذكر [٣]، واستدلّ له ببناء المتشرعة، ويشملها قولهم عليهم السلام أيضاً:
«خير المجالس ما استقبل به القبلة» [٤] [٥].
وكذا يستحب مؤكّداً [٦] استقبال القبلة حال الدعاء [٧]، سواء كان الداعي جالساً أو قائماً؛ لأنّه أقرب إلى الإجابه [٨]، ولقولهم عليهم السلام: «خير المجالس ما استقبل به القبلة» [٩].
١١- الاستقبال حال سجدة التلاوة:
لا خلاف في عدم اشتراط الاستقبال في سجدة التلاوة [١٠]، بل ادّعي عليه الإجماع [١١]؛ للأصل، وإطلاق النصوص والفتاوى، إلّاأنّه- مع ذلك- لم يستبعد بعض الفقهاء الحكم بالاستحباب؛ لبعض الروايات القاصرة سنداً ودلالة تسامحاً [١٢]، أو حملًا لها على ذلك [١٣].
وذهب بعضهم إلى وجوب الاستقبال‌

[١] الوسائل ١٢: ١٠٩، ب ٧٦ من أحكام العشرة، ح ٣، وانظر: ح ٢.
[٢] مستند الشيعة ٢: ١٧٧.
[٣] البيان: ١١٣. المهذّب البارع ١: ٣٠٦. العروة الوثقى ٢: ٣١٢- ٣١٣، م ٣.
[٤] الوسائل ١٢: ١٠٩، ب ٧٦ من أحكام العشرة، ح ٣، وانظر: ح ٢.
[٥] مهذّب الأحكام ٥: ٢١٩.
[٦] الذكرى ٣: ١٨٨.
[٧] الجامع للشرائع: ٦٢. القواعد ١: ٢٥٢. العروة الوثقى ٢: ٣١٢، م ٢.
[٨] جامع المقاصد ٢: ٦١.
[٩] الوسائل ١٢: ١٠٩، ب ٧٦ من أحكام العشرة، ح ٣. وانظر: جامع المقاصد ٢: ٦١. مهذّب الأحكام ٥: ٢١٩.
[١٠] التذكرة ٣: ١٥. جواهر الكلام ١٠: ٢٢٧.
[١١] مستند العروة (الصلاة) ٤: ٢٤٥. وانظر: كشف اللثام ٤: ١١٥.
[١٢] جواهر الكلام ١٠: ٢٢٧، ٢٢٨.
[١٣] مستند العروة (الصلاة) ٤: ٢٤٥- ٢٤٦.