بل هي من ضروريات الدين التي يعدّ منكرها خارجاً عن زمرة المسلمين [١]. وقد تواترت النصوص على حرمتها [٢]، كخبر السكوني عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:
«قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: أنهاكم عن الزفن [٣]، والمزمار، وعن الكوبات [٤]، والكبرات [٥]» [٦].
ولم يخصّص البعض الحرمة بما إذا كان استعمالها للّهو، بل عمّمها لتشمل ما إذا كان استعمالها لأغراض اخرى، كالضرب على الطبل أو الدف أو الطنبور؛ للإعلان به عن دخول الوقت أو خروجه مثلًا، بل قيل بحرمة استعمالها حتى لغير ما صنعت له، كجعل الدف مكيالًا، والمزمار عصاً [٧].
ح- استعمال الصور المجسّمة:
جوّز بعض الفقهاء استعمال الصور المجسّمة [٨]؛ مستدلّين على ذلك بالعمومات، والإطلاقات، والأصل [٩]، والقواعد [١٠].
نعم، يظهر من الشيخ في النهاية الحرمة [١١]. وهو لازم عبارة الأردبيلي حيث يظهر منه عدم جواز إبقائها [١٢].
ط- استعمال الرهن والوديعة والعارية:
لا يجوز للمرتهن والودعي التصرّف في العين المرهونة والوديعة، بل يضمنا إذا تصرّفا في المرهون [١٣] أو

[١] مصباح الفقاهة ١: ٤٢٠.
[٢] مصباح الفقاهة ١: ٤٢٢.
[٣] الزفن: فسّر باللعب وبالرقص. انظر: الصحاح ٥: ٢١٣١.
[٤] الكوبات: جمع كوبة، وفسّرت بالنرد والشطرنج، وبمطلق الطبل، وبالطبل الصغير المختصر، وبالبربط. انظر: مجمع البحرين ٣: ١٦٠٢. وقيل: هو الطنبور. انظر: النهاية (ابن الأثير) ٤: ١١٦.
[٥] الكبرات: هي الطبول، أو نوع خاص منها، وهو ما له وجه واحد. انظر: لسان العرب ٨: ١٦. مجمع البحرين ٣: ١٥٤٧.
[٦] الوسائل ١٧: ٣١٣- ٣١٤، ب ١٠٠ ممّا يكتسب به، ح ٦. وانظر: جواهر الكلام ٤١: ٥١.
[٧] مستند الشيعة ١٨: ١٦٦- ١٦٧.
[٨] مصباح الفقاهة ١: ٢٤٠.
[٩] جواهر الكلام ٢٢: ٤٤.
[١٠] المكاسب المحرمة (الخميني) ١: ٢٩٧.
[١١] النهاية: ٣٦٣.
[١٢] مجمع الفائدة ٨: ٥٦- ٥٧.
[١٣] التحرير ٢: ٥٠٤. مجمع الفائدة ٩: ١٦٠. الحدائق ٢٠: ٢٦١. جواهر الكلام ٢٥: ١٧٨. تحرير الوسيلة ٢: ٧، م ٢٠. المنهاج (الخوئي) ٢: ١٧٧، م ٨٣٠.