المساجد والمشاهد المشرّفة [١] والدور بالذهب [٢]، وكذا تزيين المصحف [٣] والسيف ولجام الفرس بالذهب والفضّة [٤]، ومع ذلك فإنّ هذا الكلام مرفوض على إطلاقه باعتقاد الكثير؛ لإمكان تعلّق غرض عقلائي ببعض الامور المذكورة- كالمساجد والمشاهد- نحو تعظيم الشعائر [٥] وإرغام أنف أعداء الدين مثلًا [٦].
و- الدور والمساكن:
لا إسراف في اتخاذ الدور والمساكن الكثيرة مع الحاجة إليها، وإنّما الإسراف فيما زاد منها عن الحاجة أو لم تكن لائقة بالحال [٧]، وقد اعتبر بعضهم ذلك من المكروهات [٨].
ز- الضوء:
المعروف أنّه لا إسراف في الضوء [٩]، ولم نجد له مستنداً في كتبنا الروائيّة، إلّاما ورد في استحباب الإسراج في المساجد [١٠] من دون تقييدها بوجود مصلٍّ [١١]. وهذا النوع من الروايات لا علاقة له بنفي الإسراف عن الضوء؛ لأنّ استحبابه في المساجد- حتى مع عدم وجود مصلٍّ- له ما يبرره عند العقلاء، وهو غير الإسراف في الضوء، بل ورد في بعض الأخبار أنّ السراج في القمر ضياع [١٢]، فضلًا عن إسراج المشاعل في النهار مثلًا [١٣].
٢- الإسراف في الطاعات:
أ- الصلاة والصوم:
الاعتدال في كلّ شي‌ء مطلوب حتى في العبادات كالصلاة والصيام، وقد عقد

[١] كشف اللثام ٣: ٣٣٣. وانظر: السرائر ١: ٤٤٠. المدارك ٢: ٣٨٢.
[٢] نهاية الإحكام ٢: ٣٤٦.
[٣] المبسوط ١: ٢٩٩. السرائر ١: ٤٤٠.
[٤] السرائر ١: ٤٤٠. المعتبر ٢: ٥٢٩. المنتهى ٨: ١٨١.
[٥] جواهر الكلام ٦: ٣٤٠، و١٤: ٨٩- ٩٠. مصباح الفقيه (الصلاة): ٧٠٤ (حجرية). مستند العروة (الصلاة) ٢: ٢٣٩.
[٦] جواهر الكلام ٦: ٣٤٠.
[٧] عوائد الأيّام: ٦٣٢، ٦٣٥.
[٨] كشف الغطاء ٣: ٩٧.
[٩] انظر: عوائد الأيّام: ٦٣٦.
[١٠] الوسائل ٥: ٢٤١، ب ٣٤ من أحكام المساجد، ح ١.
[١١] المدارك ٤: ٣٩٧. جواهر الكلام ١٤: ٨٨.
[١٢] الوسائل ٥: ٣٢١، ب ١٢ من أحكام المساكن، ح ١، ٢.
[١٣] انظر: عوائد الأيّام: ٦٣٦.