وقد نسب إلى أكثر الفقهاء [١]، بل إلى مشهورهم [٢] أفضلية صلاتها في بيتها من صلاتها في المسجد حتى بالنسبة إلى المكتوبة منها [٣]، بل قال المحقّق النجفي: «لا نعرف خلافاً بينهم، بل ظاهرهم الاتّفاق عليه... رعاية للستر المطلوب منهنّ، وحذراً عن الافتتان بهنّ» [٤].
ويدلّ [٥] عليه- مضافاً إلى ذلك- حديث يونس بن ظبيان عن الإمام الصادق عليه السلام: «خير مساجد نسائكم البيوت» [٦].
لكن السيّد الطباطبائي نفى أن يكون قد وقف على مفتٍ به من الفقهاء عدا قليل [٧].
ب- الإسرار في الصدقات المستحبّة:
لا خلاف [٨] في أفضلية صدقة السرّ على صدقة العلانية، بل ادّعي الإجماع عليه [٩].
ويدل عليه من الكتاب [١٠] قوله تعالى: «إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُم مِن سَيِّئَاتِكُم» [١١].
ومن السنّة روايات [١٢]:
منها: ما رواه ابن‌ القدّاح عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم صدقة السرّ تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى» [١٣].
ومنها: ما رواه عمّار الساباطي، قال:
قال لي أبو عبد اللَّه عليه السلام: «يا عمّار، الصدقة واللَّه في السرّ أفضل من الصدقة في‌

[١] الذخيرة: ٢٤٦.
[٢] مجمع الفائدة ٢: ١٥٩.
[٣] العروة الوثقى ٢: ٤٠٢، م ٤. مستند العروة (الصلاة) ٢: ٢٣٣. هداية العباد ١: ١٣٩، م ٧١٢.
[٤] جواهر الكلام ١٤: ١٤٩.
[٥] المنتهى ٦: ٣١١. التذكرة ٢: ٤٢٦. الذكرى ٣: ١٣٢. الذخيرة: ٢٤٦. الغنائم ٢: ٢١١. مستند الشيعة ٤: ٤٧٥.
[٦] الوسائل ٥: ٢٣٧، ب ٣٠ من أحكام المساجد، ح ٤، وانظر: ح ٢، ٣.
[٧] الرياض ٣: ٢٦٩.
[٨] جواهر الكلام ٢٨: ١٣٢.
[٩] المنتهى ٨: ٤٩٩. مجمع الفائدة ٤: ٢٨٦. المسالك ٥: ٤١٣، قال: هو «موضع وفاق».
[١٠] المنتهى ٨: ٤٩٩- ٥٠٠. المسالك ٥: ٤١٣. الحدائق ٢٢: ٢٧٤. جواهر الكلام ٢٨: ١٣٢.
[١١] البقرة: ٢٧١.
[١٢] انظر: الوسائل ٩: ٣٩٥، ب ١٣ من الصدقة.
[١٣] الوسائل ٩: ٣٩٥، ب ١٣ من الصدقة، ح ٢، وانظر: ح ١.