المغناطيسي، وفيها سهم أسود ثابت يعيّن القبلة للبلد الذي يريد المصلّي أن يصلّي فيه [١].
وهناك آلتان اخريان قديمتان تستعملان لمعرفة القبلة تسمّى إحداهما:
بالاسطرلاب، والاخرى: بالدائرة الهنديّة، وأمّا كيفيتهما وطريقة الاستفادة منهما فمذكورة في كتب الفقه [٢].
ه- الخرائط الجغرافية:
ذكر بعضهم أنّه قد يحصل العلم أو الاطمئنان بالقبلة من الخرائط الجغرافيّة الدقيقة المبيّنة لخطوط طول البلاد وعرضها حيث يعيّن من خلال خطوط الطول موضع مكّة ومقدار انحراف البلد عنها [٣].
و- الاجتهاد والتقليد في القبلة:
المراد بالاجتهاد هنا: بذل الجهد والتحرّي في العلامات الموجبة للظنّ بالقبلة [٤]، كما هو مقتضى النصوص والفتاوى [٥].
وليس المراد منه ما هو المصطلح بين الفقهاء [٦]؛ إذ يكفي معرفة أدلّة القبلة المذكورة في كتب الفقه وغيرها [٧] حتى مع الجهل بأحكام الشرع [٨].
ويجب الاجتهاد في تحصيل الظنّ بالقبلة عند عدم إمكان تحصيل العلم بها [٩]. والمناط فيه هو عدم التمكّن العرفي لا الدقّي العقلي [١٠].
ويدلّ على وجوب الاجتهاد- مضافاً

[١] الفتاوى الواضحة: ٤٥٦- ٤٥٧.
[٢] الروض ٢: ٥٤٠. الحبل المتين ٢: ٢٤٩- ٢٥٠. جواهر الكلام ٧: ٣٨٣. مستمسك العروة ٥: ١٨٩- ١٩٠.
[٣] كلمة التقوى ١: ٣١٠.
[٤] المدارك ٣: ١٣٢. الذخيرة: ٢١٨. الحدائق ٦: ٣٩٨. مستند الشيعة ٤: ١٨٧. الصلاة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ١٦٧، ٤٦٩، ٤٧١. مستمسك العروة ٥: ١٨٤. مهذب الأحكام ٥: ١٩٩.
[٥] الصلاة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ١٦٧. وانظر: مستمسك العروة ٥: ١٨٤.
[٦] المنتهى ٤: ١٧٨. مهذب الأحكام ٥: ١٩٩.
[٧] الذكرى ٣: ١٧١. المسالك ١: ١٥٦.
[٨] المنتهى ٤: ١٧٨.
[٩] التذكرة ٣: ٢٢. الذكرى ٣: ١٧١. مستند الشيعة ٤: ١٦٦. جواهر الكلام ٧: ٣٣٢. الصلاة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ٤٦٩، ٤٧٧. العروة الوثقى ٢: ٣٠١، م ٢، مع التعليقة، رقم ٣. مستمسك العروة ٥: ١٩٦.
[١٠] مهذب الأحكام ٥: ١٩٩.