وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ» [١]. فيكون الاستفتاح بمعنى طلب القضاء والحكم.
وبمعنى النصر [٢]، ومنه قوله تعالى: «إِن تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ» [٣]، أي إن تستنصروا فقد جاءكم النصر.
وقيل: يأتي أيضاً بمعنى التعليم [٤]، وبه فسّر قوله تعالى: «قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ» [٥].
ض‌ اصطلاحاً:
يستعمل الفقهاء الاستفتاح في موارد متعدّدة: كتكبيرة الاستفتاح، وتكبيرات الافتتاح، ودعاء التوجّه، وعمل امّ داود، كما سيتّضح ذلك ممّا يأتي.
ثانياً- الأحكام ومواطن البحث‌ : ١- تكبيرة الاستفتاح:
وهي المعروفة بتكبيرة الإحرام، وقد راج استعمالها بهذا الاسم أكثر من الاستفتاح [٦]، وتسمّى أيضاً بتكبيرة الافتتاح، وهي من الأركان الخمسة التي تبطل الصلاة بتركها عمداً أو سهواً» .
(انظر: تكبيرة الإحرام)
٢- تكبيرات الاستفتاح:
وهي التكبيرات الستّ التي يستحبّ الإتيان بها مع تكبيرة الاستفتاح [٨].
(انظر: تكبيرة الإحرام)
٣- دعاء الاستفتاح:
ويسّمى أيضاً بدعاء الافتتاح [٩] ودعاء التوجه [١٠]، وهو- كما في رواية الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- أن تقول: «وجّهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض عالم‌

[١] الأعراف: ٨٩.
[٢] العين ٣: ١٩٤. الصحاح ١: ٣٨٩. لسان العرب ١٠: ١٧١.
[٣] الأنفال: ١٩.
[٤] تاج العروس ٢: ١٩٥.
[٥] البقرة: ٧٦.
[٦] المقنعة: ١٩٥. المبسوط ١: ٢٢٥. الحدائق ٨: ٥٦.
[٧] المبسوط ١: ١٥٢. العروة الوثقى ٢: ٤٦٢. تحرير الوسيلة ١: ١٤٥- ١٤٦. المنهاج (الخوئي) ١: ١٥٧.
[٨] جواهر الكلام ١٠: ١٠٢. العروة الوثقى ٢: ٤٦٧، م ١٠.
[٩] مستند الشيعة ٥: ٩٩.
[١٠] الذكرى ٤: ٤٦٤. الحدائق ١١: ١٣٧. جواهر الكلام ٧: ٣١. العروة الوثقى ٢: ٤٧١، م ١٦.