تعارض اليد والاستفاضة:
لو كان شي‌ء في يد أحد واستفاض أنّه لآخر فقد ذهب جماعة إلى تقديم اليد على الاستفاضة بل لعلّه المشهور بينهم [١]؛ لأنّ الاستفاضة إنّما تثبت الاختصاص المحتمل للملك وغيره، ومجرّد احتمال الملك لشخص بالاستفاضة لا يزيل ما علم تحقّقه باليد لشخص آخر [٢].
وخالف في ذلك والد الشيخ البهائي معتبراً الاستفاضة مقدّمة على اليد التي لا دليل على حجّيتها باعتقاده إلّاما دلّ على حمل عمل المسلم على الصحّة، وهي من القواعد التي لا أماريّة فيها حتى تكون صالحة لمعارضة الاستفاضة [٣].
ولا شكّ في صحة ذلك إذا كانت الاستفاضة مفيدة للعلم أو الاطمئنان؛ لأنّه لا موضوع حينئذٍ لحجية اليد بل ولا لأيّة حجة اخرى تعبدية [٤]، وأمّا إذا لم تكن الاستفاضة مفيدة للعلم ولا للاطمئنان والذي هو علم عرفاً فلا وجه للتشكيك في حجّية اليد.
وتفصيله في محلّه.
استفتاء (انظر: فتوى)
استفتاح‌ أوّلًا- التعريف‌ : ض‌ لغةً:
الاستفتاح: طلب الفتح، وهو نقيض الإغلاق، ومنه استفتح الباب إذا طرقه ليفتح له [٥]. وفاتحة الشي‌ء: أوّله [٦]. وفواتح القرآن: أوائل السور [٧].
ويأتي الفتح بمعنى القضاء والحكم [٨]، ومنه قوله تعالى: «رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا

[١] بلغة الفقيه ٣: ٣٥٩.
[٢] التحرير ٥: ٢٦٤.
[٣] نقله عنه في بلغة الفقيه ٣: ٣٥٩.
[٤] بلغة الفقيه ٣: ٣٥٩.
[٥] انظر: العين ٣: ١٩٤. المعجم الوسيط: ٦٧١.
[٦] انظر: الصحاح ١: ٣٨٩.
(

[٧] لسان العرب ١٠: ١٧٢.
[٨] العين ٣: ١٩٤. لسان العرب ١٠: ١٧١.