نعم، استحبابها في مطلق الأحوال مسلّمٌ عند الكلّ، لكثرة الأخبار الواردة في ذلك، بل الإجماع قائم عليه، بل يعدّ من الضروريّات تأسّياً بالنبيّ والأئمّة :، كما ورد في الخبر الذي رواه حسن بن علي العقيلي، عن عليّ بن أبي عليّ اللبهي، عن أبي عبداللَّه ٧، قال:

«عمّم رسول اللَّه ٦ عليّاً بيده، فَسَدلها من بين يديه، وقصّرها من خلفه قدر أربع أصابع، ثمّ قال: أدبر فأدبر، ثمّ قال: أقبل فأقبل، ثمّ قال: هكذا تيجان الملائكة» [١]

. ومنها: الخبر المرويّ عن أبي همام، عن أبي الحسن ٧:

«قال: في قول اللَّه عزّوجلّ «مسوّمين» قال: العمام، اعتمَّ رسول اللَّه ٦، فسدلها من بين يديه ومن خلفه، واعتمَّ جبرئيل فَسَدلها من بين يديه ومن خلفه» [٢]

فيدلّ على استحباب التعمّم مطلقاً أكثر الأخبار المرويّه في الباب ٣٠ من أبواب أحكام الملابس من كتاب «وسائل الشيعة»، مثل الخبر المروي عن جابر [٣] وعن السكوني [٤] ، وعن ياسر الخادم [٥] ، وعن «مكارم الأخلاق» نقلًا عن‌

[١] الوسائل: الباب ٣٠ من أبواب أحكام الملابس، الحديث ٣.

[٢] الوسائل: الباب ٣٠ من أبواب أحكام الملابس، الحديث ١.

[٣] الوسائل: الباب ٣٠ من أبواب أحكام الملابس، الحديث ٢.

[٤] الوسائل: الباب ٣٠ من أبواب أحكام الملابس، الحديث ٤.

[٥] الوسائل: الباب ٣٠ من أبواب أحكام الملابس، الحديث ٥.