عورته بشي‌ءٍ يصدق عليه أنّه سترٌ مستقلّ عن ساترية يده وغيره من أعضاء جسمه حال الاختيار، حيث لا يصدق على ساترية تلك الأعضاء الستر المعهود، كما لايخفى‌.

الأمر الثالث: في استحباب الجماعة للعُراة، بل عليه الإجماع كما عن «التذكرة» و «الذكرى‌» والمحكي عن «المنتهى‌» و «المختلف»، لإطلاق استحباب الجماعة في الأخبار الوارده مع صحّة أسانيد بعضها: منها: الخبر الصحيح الذي رواه عبداللَّه بن سنان، عن أبي عبداللَّه ٧، قال:

«سألته عن قومٍ صلّوا جماعة وهم عُراة؟

قال: يتقدّمهم الإمام بركبتيه ويُصلّي بهم جلوساً وهو جالس» [١]

. ومنها: الخبر الموثّق الذي رواه إسحاق بن عمّار، قال:

«قلت لأبي عبداللَّه ٧: قومٌ قطع عليهم الطريق، واخذت ثيابهم، فبقوا عراةً وحضرت الصلاة، كيف يصنعون؟

فقال: يتقدّمهم إمامهم، فيجلس ويجلسون خلفه، فيؤمي إيماءً بالركوع والسجود، وهم يركعون ويسجدون خلفه على‌ وجوههم» [٢]

حيث يدلّ الخبران على استحباب الجماعة للعُراة.

ولم يخالف في ذلك إلّاالشيخ الصدوق في «المقنع» و «الفقيه»، والشيخ في «الخلاف» حيث حكما بلزوم الابتعاد عن بعض والصلاة منفرداً، وذلك اعتماداً على دلالة الخبر الذي رواه أبو البختري عن جعفر بن محمّد، عن أبيه ٨،

[١] الوسائل: الباب ٥١ من أبواب لباس المصلّي، الحديث ١ و ٢.

[٢] الوسائل: الباب ٥١ من أبواب لباس المصلّي، الحديث ١ و ٢.