«أنّه دخل حمّاماً بالمدينة، فأخبره صاحب الحمّام أنّ أبا جعفر ٧ كان يدخله فيبدأ فيطلي عانته وما يليها، ثمّ يلفّ أزراره على أطراف إحليله، ويدعوني فأطلي سائر بدنه.

فقلت له يوماً من الأيّام: إنّ الذي تكره أن أراه قد رأيته.

قال: كلّا إنّ النورة سترته» [١]

ويدلّ عليه أيضاً الخبر المرسل المروي عن محمّد بن عمر، عن بعض من حدّثه: «أنّ أبا جعفر ٧ كان يقول: من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يدخل الحمّام إلّابمئزرٍ.

قال: فدخل ذات يوم الحمّام فتنوّر، فلمّا أطبقت النورة على‌ بدنه، ألقى المئزر، فقال له مولى له: بأبي أنت وامّي: إنّك لتوصينا بالمئزر ولزومه، ولقد ألقيته عن نفسك؟

فقال: أما علمتَ أنّ النورة قد أطبقت العورة» [٢]

حيث إنّها تدلّ على‌ كفاية أن يستر المئزر لون العورة دون حجمها.

ولكن قد ناقش صاحب «الجواهر» في ذلك كلّه بقوله: نمنع تحقّق الستر المطلق عرفاً بدون ستر الحجم، فإنّه إن اريد من الحجم هو الشبح الذي يرى‌ من‌

[١] الوسائل: الباب ١٨ من أبواب آداب الحمّام، الحديث ١.

[٢] الوسائل: الباب ١٨ من أبواب آداب الحمّام، الحديث ٢.