فهو وإن كان لمطلق الاستعمال دون خصوص الصلاة، إلّاأنّه يستفاد منه ذلك أيضاً، خصوصاً بقرينة ما ورد في صدره. ومنها: الخبر المرسل الذي رواه ابن أبي عمير، قال:

«رُوي عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللَّه ٧، قال: سألته عن التماثيل تكون في البساط، لها عينان وأنت تصلّي (جاء في نقل الكليني قوله: تقع عينك عليه، وأنت تصلّي)؟

فقال: إن كان لها عين واحدة فلا بأس، وإن كان لها عينان فلا» [٢]

. ومنها: الخبر المرويّ عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى‌ بن جعفر ٨، قال:

«عن البيت قد صوّر فيه طير أو سمكة أو شبهه، يلعب به أهل البيت، هل تصلح الصلاة فيه؟

قال: لا حتّى‌ تقطع رأسه أو يفسده، وإن كان قد صلّى‌ فليس عليه إعادة» [٣]

ففي «الجواهر»: بقاء الكراهة في التغيير الذي لا يُخرج عن صدق الصورة والمثال، لإطلاق النصّ والفتوى‌، على‌ وجه يبعد تقيدهما بالصحيح المزبور في‌

[١] الوسائل: الباب ٤ من أبواب أحكام المساكن، الحديث ٧.

[٢] الوسائل: الباب ٤٥ من أبواب لباس المصلّي، الحديث ٧.

[٣] الوسائل: الباب ٤٥ من أبواب لباس المصلّي، الحديث ١٨.