بنى آدم فاختار منهم العرب ثم اختار منهم قريشا فاختار منهم بنى هاشم ثم اختار بنى هاشم فاختارني منهم فلم أزل خيارا من خيار ألا من أحب العرب فبحبى أحبهم و من أبغض العرب فببغضى أبغضهم رواه الطبرى.

قال القاضى عياض (; تعالى) و أما شرف نسبه و كرم بلده و منشئه فمما لا يحتاج الى اقامة دليل و لا بيان مشكل و لا خفي منه فانه نخبة بنى هاشم و أفضل سلالة قريش و صميمها و أشرف العرب و أعزهم نفرا من قبل أبيه و أمه و من أهل مكة أكرم بلاد اللّه على اللّه و على عباده. ثم روى بسنده الى ابن عباس رضي اللّه عنهما قال قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و على آله و سلم) ان اللّه سبحانه و تعالى قسم الخلق قسمين فجعلنى من خيرهم قسما فذلك قوله تعالى‌ أَصْحابُ الْيَمِينِ‌ و أَصْحابُ الشِّمالِ‌ فأنا من أصحاب اليمين و أنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين ثلاثا فجعلنى في خيرها ثلثا فذلك قوله‌ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ و أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ و السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ‌ فانا من السابقين و أنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلنى من خيرها قبيلة و ذلك قوله تعالى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ‌ الآية فانا أتقى ولد آدم و أكرمهم على اللّه تعالى و لا فخر و جعل القبائل بيوتا فجعلنى في خيرها بيتا و لا فخر فذلك قوله تعالى‌ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و معنى قوله- و لا فخر أى لست أقوله مفتخرا متطاولا و لا محتقرا لغيرى إنما هو من باب التحدث بالنعم قال اللّه تعالى‌ وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ‌

النبيّ ٦ ان عبد اللّه رجل صالح و قال جابر ما منا أحد الا و مالت به الدنيا و مال بها الا ابن عمر قال ابن المسيب مات و ما أحد أحب إلي ان ألقى اللّه بمثل عمله منه كانت ولادته قبل المبعث بسنة على ما قيل و مات بمكة سنة أربع و سبعين عن ثمانين أو أربع و ثمانين سنة قولان و صلى عليه الحجاج و دفن بالمحصب أو بذي طوي أو بسرف أقوال‌ (رواه) من حديث ابن عمر (الطبري) هو الحافظ محمد بن جرير توفي سنة عشر و ثلاثمائة (نخبة) بضم النون و سكون المعجمة ثم موحدة و هي الخيار (سلالة قريش) بضم السين المهملة و هو ما اسأل من الشي‌ء (و صميمها) بالمهملة أي خالصها و صميم كل شي‌ء خالصه‌ (ثم روي) أي عياض‌ (بسنده) مصدر أسند الحديث يسنده اذا نسبه الى غيره‌ (الي ابن عباس) و أخرج الحديث الترمذي في سننه عن العباس أيضا (قسم الخلق قسمين) قيل فيه اشارة الى هابيل و قابيل قال الحافظ و سبب هذا الحديث ان العباس قال يا رسول اللّه ان قريشا تذاكروا احسابهم فجعلوا مثلك مثل نخله في كبوة من الارض فقال ان اللّه قسم الخلق الحديث.