سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٥٦ - معانى ولايت در نگاه بزرگان عرفان شرح

\* هجويرى گويد: اساس طريقت تصوف و معرفت جمله بر «ولايت» بود و «هنالك الولايه للّه الحقّ» و خداى را دوستانى است كه آن‌ها را به دوستى و ولايت خود مخصوص گردانيد و آنها واليان ملك وى‌اند.»[٢]

صدر المتألهين و الحكماء ملاصدراى شيرازى در باب ولايت و اقسام آن مى‌فرمايد:

«اعلم آن الولايه مأخوذة من الولى و هو القرب و لذلك سمىّ الحبيب وليا لكونه قريبا من محبه و فى الاصطلاح هو القرب من الحق سبحانه و هى عامة و خاصة و العامة حاصلة لكل من امن باللّه و عمل صالحا قال اللّه تعالى: اللّه ولى الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور و الخاصة هو الفناء فى اللّه ذاتا و صفة و فعلا، فالولى هو الفانى فى اللّه، القائم المتخلق باسمائه و صفاته تعالى.

و هى قد تكون عطائية و قد تكون كسبية و العطائيّه ما يحصل بقوة الانجذاب الى الحضرة الالهيّه قبل المجاهده و الكسبيه ما يحصل بالانجذاب اليها بعد المجاهدة و من سبقت جذبته على مجاهدته سمّى بالمحبوب، لان الحق سبحانه يجذبه اليه، و من سبقت مجاهدته جذبته، سمّى بالمحب، لتقرب اليه اولا، ثم يحصل له الانجذاب ثانيا، كما قال رسول اللّه ٦ ناقلا عن ربه: لا يزال العبد يتقرب الىّ بالنوافل حتى احبه ... الحديث، فجذبته موقوفة على المحبة الناتجة من تقربه، و لذلك يسمّى كسبيا و ان كان هذا التقرب ايضا من جذبته سبحانه من طريق الباطن اليه و دعوته باستعداده الازلى الى حضرته اذ لولاه لما امكن لاحد ان يخرج من حظوظ نفسه، و المحبوبون اتم كمالا و ارفع منالا من المحبين ...»[٣]

[١] - همان، ص ٩٣.

[٢] - كشف المحجوب، ص ٢٦٨.

[٣] - مفاتيح الغيب، ص ٤٨٧ و ٤٨٨.