سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٥٣ - معانى ولايت در نگاه بزرگان عرفان شرح

متن:

و امّا الاصطلاح فهى حقيقة كلية و صفة الهيه.

معانى ولايت در نگاه بزرگان عرفان شرح:

استاد علامه حسن‌زاده آملى مرقوم داشته‌اند:

«ولىّ از اسماء الله است» وَ يَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَ هُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ[١] و اسماء الله باقى و دائم‌اند: فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ[٢] لذا انسان كامل كه مظهر اتمّ و اكمل اين اسم شريف است صاحب ولايت كليّه است كه مى‌تواند باذن الله در ماده كائنات تصرف كند و قواى ارضيّه و سماويّه را تحت تسخير خويش درآورد و هر محال از دست او ممكن شود.»[٣] و در جاى ديگر ولايت را اعلى و ارفع از رسالت و نبوت دانسته و ولايت را چون از صفات الهيّه است باقى و هماره داراى مجلا و مظهر مى‌داند.»[٤]

\* و صاحب گلشن در تعريف «ولىّ» آورده‌اند: «الولىّ هو العارف بالله و صفاته بحسب ما يمكن و المواظب على الطاعات و المجتنب من المعاصى المعرض عن الانهماك فى اللّذات و الشهوات»[٥]

\* يا قيصرى در شرح خود بر فصوص الحكم نوشته‌اند:

«باطن نبوت» «ولايت» است و شمولش از نبوت بيش است كه شامل نبوت و

[١] - شورى، ٢٨.

[٢] - يوسف، ١٠١.

[٣] - انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغه، ص ٤٣، چاپ دوم سال ٦١. بنياد نهج البلاغه. و نهج الولايه، ص ٣٤ و ٢٩، انتشارات قيام، چاپ اول سال ٧٠.

[٤] - تعليقه بر شرح فصوص الحكم خوارزمى، صص ٥٠- ٤٩، چاپ اول ٧٧. دفتر تبليغات اسلامى قم.

[٥] - شرح گلشن راز، ص ٢٧٩، چاپ ششم، شيخ محمد لاهيجى.