سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٣٠٤ - تقسيم عشق به عبارتى ديگر

الهى را در دلها كاشته و مى‌پروراند و عشق به انسانها را نيز با عشق به كمالات وجودى علمى و عملى آنها نه خط و خال و لب و چهره آنها تجويز مى‌نمايد كه عشق به «ارزشها» و گرايش به همه فضيلت‌ها و خوبى‌هاست پس عشق به «انسان كامل» براى «انسان متكامل» و سالك الى اللّه امرى ضرورى است و مجازى براى رسيدن به حقيقت و سه مرحله ١. بينش و معرفت ٢. گرايش و محبت ٣. پيروى و تبعيّت را در متن عشق تزريق مى‌نمايد تا انسان از هرگونه كژانديشى و كژراهه‌روى و انحراف در گرايش‌هاى درونى و بيرونى رهايى يابد. لذا جهان‌بينى انسانها در تفسير عشق و محبت و متعلّق آنها تأثيرگذار و ايدئولوژى آنها كه مجموعا فلسفه زندگى محسوب مى‌شوند برگرفته از تلقّى و تفسيرشان از عشق و محبت و نوع جهان‌شناسى و انسان‌شناسى آنهاست به همين برهان است كه اساس دين خدا، يعنى اسلام، محبّت خداست: قال ابو جعفر ٧: «و هل الدين الّا الحبّ».[١] و عن فضيل بن يسار قال: سألت ابا عبد اللّه ٧ عن الحبّ و البغض، أمن الايمان هو؟ فقال: «و هل الايمان الا الحبّ و البغض؟ ثم تلا هذه الآية: حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ‌[٢].[٣] به تعبير استاد جوادى آملى «اساس دين، محبّت خداست، محبت اولياى خدا و احكام دين وسيله نيل به آن حبّ والاست».[٤]

در روايتى آمده است: نوجوانى كه هنوز به سن بلوغ نرسيده بود، به پيامبر ٦ سلام كرد و از خوشحالى ديدن ايشان، چهره‌اش گشاده شد و لبخند زد. حضرت به او فرمود: اى جوان! مرا دوست دارى؟ گفت: اى رسول خدا! به خدا قسم آرى. فرمود:

همچون خودت؟ گفت: اى رسول خدا! به خدا قسم بيشتر. فرمود: همچون‌

[١] - الكافى، ج ٨، ص ٨٠.

[٢] - حجرات، ٧.

[٣] - الكافى، ج ٢، ص ١٢٥.

[٤] - تفسير تسنيم، ج ٨، ص ٣١١.