سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی)
(١)
فهرست مطالب
٥ ص
(٢)
مقدمه
١١ ص
(٣)
نكاتى چند پيرامون ترجمه و شرح حاضر
٢٦ ص
(٤)
متن رسالة الولايه
٢٩ ص
(٥)
ولايتشناسى
٥ ص
(٦)
چيستى ولايت
٤٧ ص
(٧)
شرح اجمالى
٤٧ ص
(٨)
معانى ولايت در نگاه بزرگان عرفان شرح
٥٣ ص
(٩)
ولايتشناسى
٦٠ ص
(١٠)
چيستى قرب و انواع آن
٦٧ ص
(١١)
ولايت حقيقى به چه معنايى است؟
٧٢ ص
(١٢)
ولايت الهى و ولايت اولياء الهى
٧٦ ص
(١٣)
راه رسيدن به مقام«ولايت» با درنگى بر آراء علامه طباطبايى
٧٨ ص
(١٤)
* پاسخى از قرآن كريم
٨٧ ص
(١٥)
ولى الله چگونه به مقام ولايتش راه مىيابد يا آگاه مىشود؟
٩٠ ص
(١٦)
اقسام و مراتب ولايت
٩٢ ص
(١٧)
چيستى مقام ولايت
١٠٠ ص
(١٨)
راه حصول و وصول به مقام ولايت
١٠١ ص
(١٩)
«مراقبه»
١٠٢ ص
(٢٠)
ايمان و مراتب آن
١١١ ص
(٢١)
«مراتب ولايت»
١٢٠ ص
(٢٢)
نبوت و اقسام آن
١٣٦ ص
(٢٣)
نكته 1 در ولايت خاصه
١٤٠ ص
(٢٤)
نكته 2 راههاى حاصل شدن ولايت خاصه
١٤٠ ص
(٢٥)
نكته 3 ولايت ذاتا صفتى الهى و مطلق است
١٤١ ص
(٢٦)
نكته 4 ولايت حضرت ختمى مرتبت
١٤١ ص
(٢٧)
ويژگىهاى نبوت تشريعى
١٤٢ ص
(٢٨)
ويژگىهاى نبوت تعريفى
١٤٢ ص
(٢٩)
ولايت روح نبوت تشريعى و تعريفى
١٤٢ ص
(٣٠)
كشف و شهود
١٤٧ ص
(٣١)
حديث قرب نوافل و فرائض
١٥١ ص
(٣٢)
مرگ اختيارى
١٥٦ ص
(٣٣)
الف) چيستى مرگ ارادى و انواع آن
١٦١ ص
(٣٤)
چيستى مرگ ارادى
١٦١ ص
(٣٥)
انواع موت ارادى
١٦٦ ص
(٣٦)
ب) امكان يا امتناع مرگ ارادى
١٦٩ ص
(٣٧)
ج) راههاى دستيابى به مرگ ارادى
١٧٣ ص
(٣٨)
د) عرفان اسلامى و مرگ ارادى
١٨٠ ص
(٣٩)
نتيجهگيرى
١٨٥ ص
(٤٠)
حقيقت محمديه
١٨٧ ص
(٤١)
فرازى از حديث نورانيت
١٩٣ ص
(٤٢)
ختم ولايت
٢٠٠ ص
(٤٣)
ختم ولايت در افق انديشه ابن عربى
٢٠٣ ص
(٤٤)
مصداق ختم ولايت كيست؟
٢٠٣ ص
(٤٥)
اوصاف سالكان الهى
٢١٤ ص
(٤٦)
نمونههائى از نهج البلاغه
٢٢٢ ص
(٤٧)
ويژگىها و اوصاف اولياء الهى يا انسان كامل عرفانى
٢٢٦ ص
(٤٨)
ولايت، نبوت و رسالت
٢٤٥ ص
(٤٩)
شرح اجمالى
٢٤٦ ص
(٥٠)
ولايت پشتوانه نبوت
٢٥٠ ص
(٥١)
ضمايم
٧ ص
(٥٢)
ضميمه 1 توحيد عرفانى
٢٥٥ ص
(٥٣)
* معانى توحيد
٢٥٨ ص
(٥٤)
* انواع توحيد
٢٥٨ ص
(٥٥)
ضميمه 2 فقر وجودى انسان در قرآن با رويكردى فلسفى - عرفانى
٢٦٥ ص
(٥٦)
ناز و نياز
٢٦٨ ص
(٥٧)
شجر و ثمر
٢٨١ ص
(٥٨)
احتياج و اشتياق
٢٨٤ ص
(٥٩)
ضميمه 3 فناء و بقاء
٢٨٧ ص
(٦٠)
ضميمه 4 تفسير عشق؟!، تقسيم عشق؟
٢٨٩ ص
(٦١)
تقسيم عشق
٢٩٦ ص
(٦٢)
عشق در تقسيمى ديگر
٢٩٧ ص
(٦٣)
ويژگىهاى عشق حقيقى و مجازى
٣٠٠ ص
(٦٤)
آثار عشق
٣٠١ ص
(٦٥)
نشانههاى عشق اكبر و راستين
٣٠٢ ص
(٦٦)
تقسيم عشق به عبارتى ديگر
٣٠٣ ص
(٦٧)
آثار و بركات عشق مجازى، عشق به اهل بيت
٣٠٩ ص
(٦٨)
الف) آثار دنيايى
٣٠٩ ص
(٦٩)
ب) آثار اخروى
٣١٠ ص
(٧٠)
نتيجهگيرى
٣١٢ ص
(٧١)
ضميمه 5 مراحل عرفان
٣١٥ ص
(٧٢)
انواع عرفان
٣١٩ ص
(٧٣)
مراحل و مقامات عرفانى
٣٢٠ ص
(٧٤)
الف هفت شهر عشق
٣٢٣ ص
(٧٥)
ب اسفار چهارگانه از ديدگاه امام خمينى رحمه الله
٣٢٤ ص
(٧٦)
ج سفرهاى هفتگانه عرفانه از ديدگاه احمد غزالى
٣٢٥ ص
(٧٧)
د اسفار اربعه عرفانى
٣٢٦ ص
(٧٨)
ه بطون سبعه به اعتبار باطن وجود انسان
٣٢٦ ص
(٧٩)
مقامات و مراحل سير و سلوك بر محور آموزههاى ناب اسلامى
٣٢٧ ص
(٨٠)
مقام اول «توبه»
٣٣٥ ص
(٨١)
مقام دوم «ورع»
٣٣٦ ص
(٨٢)
مقام سوم «زهد»
٣٣٧ ص
(٨٣)
مقام چهارم «فقر»
٣٣٨ ص
(٨٤)
مقام پنجم «صبر»
٣٣٩ ص
(٨٥)
مقام ششم «توكل»
٣٣٩ ص
(٨٦)
مقام هفتم «رضا»
٣٤٠ ص
(٨٧)
ضميمه 6 استاد و راهنما در عرفان
٣٤٥ ص
(٨٨)
شرائط و ويژگىهاى استاد يا پيرراه
٣٥١ ص
(٨٩)
اقسام استاد سلوكى
٣٥٥ ص
(٩٠)
نسبتشناسى استاد و شاگرد
٣٦٠ ص
(٩١)
مختصات مراد و پير راه
٣٦٥ ص
(٩٢)
مختصات مريد و شاگرد پير طريق
٣٦٦ ص
(٩٣)
آسيبشناسى رابطه مريد و مرادى
٣٦٧ ص
(٩٤)
ضميمه 7 عرفان شريعتگرا و شريعتگريز
٣٧٣ ص
(٩٥)
الف) شريعت، معانى و لوازم آن
٣٧٧ ص
(٩٦)
ب) عرفان شريعتگرا و شريعتگريز
٣٧٩ ص
(٩٧)
شريعت و رياضت
٣٨٤ ص
(٩٨)
عرفان شريعتگريز چرا و چگونه؟
٣٨٧ ص
(٩٩)
عارفان حقيقى چه مىگويند؟
٣٩٢ ص
(١٠٠)
مؤلفههاى عرفان شريعتگرا و عرفان شريعتگريز
٣٩٩ ص
(١٠١)
1 مؤلفههاى عرفان شريعتگرا
٣٩٩ ص
(١٠٢)
2 مؤلفههاى عرفان شريعتگريز
٤٠٣ ص
(١٠٣)
ضميمه مستقل
٤١١ ص
(١٠٤)
«لقاء الله»
٤١١ ص
(١٠٥)
آيات لقاء الله
٤١٥ ص
(١٠٦)
لقاء الله در ادعيه و نيايشها
٤١٧ ص
(١٠٧)
چگونه لقاء رب حاصل مىشود؟
٤١٧ ص
(١٠٨)
امكان لقاى رب و ديدار خدا در احاديث و روايات
٤١٩ ص
(١٠٩)
نمايهها
٤٢١ ص
(١١٠)
نمايهى آيات
٤٢٣ ص
(١١١)
نمايهى احاديث و روايات
٤٢٩ ص
(١١٢)
نمايهى اصطلاحات
٤٤٠ ص
(١١٣)
نمايهى اشخاص
٤٥٠ ص
(١١٤)
نمايهى اشعار(فارسى - عربى)
٤٥٤ ص
(١١٥)
اشعار عربى
٤٥٧ ص
(١١٦)
منابع و مآخذ
٤٥٩ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص

سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٢٢٢ - نمونههائى از نهج البلاغه

نمونه‌هائى از نهج البلاغه:

و اينك به ذكر موارد و مواضعى چند در خطبه‌ها و حكمت‌هاى نهج البلاغه كه به اصل سلوك و شهود اشاراتى داشته و به تلويح و تصريح پيرامون اولياء الهى و سالكان كوى حق بحث كرده‌اند به عنوان نمونه يادآور شده تا اهل دقت خود سفرى در اعماق پرگوهر بحر نهج البلاغه داشته باشند:

نمونه اول:

إنّ أؤلياء اللّه هم الّذين نظروا إلى باطن الدنيا إذا نظر النّاس إلى ظاهرها و اشتغلوا بآجلها إذّ اشتغل النّاس بعاجلها فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم و تركوا منها ما علموا أنّه سيتركهم و رأوا استكثار غيرهم منها استقلالا و دركهم لها فوتا أعداء ما سالم و سلم عادى النّاس بهم علم الكتاب و بهم قام الكتاب و به قاموا لا يرون مرجوّا فوق ما يرجون و لا مخوفا فوق ما يخافون‌[١]

نمونه دوم:

فإنّ تقوى اللّه مفتاح سدداد و ذخيرة معاد و عتق من كلّ ملكة و نجاة من كلّ هلكة بها ينجح الطّالب و ينجو الهارب و تنال الرّغائب.[٢] و البته پيرامون «تقوى» خطبه‌ها و حكمت‌هاى مختلفى وجود دارد چه اينكه خطبه ١٨٤ نهج البلاغه فيض به تمامه پيرامون اوصاف پارسايان و پروا پيشگان مى‌باشد كه براساس ١٣٠ صفت و بر محورى ديگر ١٠٥ صفت بيان شد كه اخلاق سلوكى را در همه ابعادش بيان مى‌نمايد و بسيار عميق و همه‌جانبه است.

نمونه سوم:

اللّهمّ إنّك آنس الآنسين لأوليائك و أحضرهم بالكفاية للمتوكّلين عليك تشاهدهم في سرائرهم و تطّلع عليهم في ضمائرهم و تعلم مبلغ بصائرهم فأسرارهم لك مكشوفة و قلوبهم إليك ملهوفة إن أوحشتهم الغربة آنسهم ذكرك و إن صبّت عليهم المصائب لجئوا

~hr /~

[١] - نهج البلاغه، حكمت ٤٣٢.

[٢] - نهج البلاغه، فيض الاسلام، خطبه ٢٢١.