سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ١٨٩ - حقيقت محمديه

الارتباط از حقايق خارجيه است و با هيچ تعيّنى سازش ندارد، اسماء الهيه به حسب كثرات علميه‌اى كه لازم ظهور و تجلّى اسماء است نمى‌شود بدون واسطه‌اى از وسائط، مرتبط با حق باشند و اخذ فيض از مقام غيب وجود نمايند لذا ظهور اسماء و صفات نيز از حقيقت غيبى حق احتياج بواسطه و خليفه‌اى دارد كه سبب ظهور و تحصيل آنها در مقام «واحديت» شود كه به واسطه اين رابطه و خليفه بين اسماء و صفات و حقيقت غيبيّه، باب بركات منفتح و فيض ازلى شامل جميع حقايق گردد تا نورى كه عبارت از وجود منبسط و فيض اقدس يا مقدس است از صبح ازل طلوع نموده و به هياكل ممكنات آثار آن مى‌رسد كه قطب الاولياء على ٧ فرمود: «الحقيقة نور يشرق من صبح الازل، فيلوح على هياكل التوحيد آثاره»[١] پس فيض بارى تعالى دو قسم است: الف) فيض اقدس ب) فيض مقدس كه فيض مقدس متعين از فيض اقدس است و تعدد آنها نيز اعتبارى است چه اينكه فيض حق به اعتبار اينكه منشأ تعيّن اسماء و صفات است، فيض اقدس و به اعتبار تجلّى در اعيان ثابته و مبدئيت آن براى ظهور اسماء و صفات فيض مقدس است، لذا حضرت امام خمينى ; نيز در باب هويت غيبيّه مطلقه و فيض اقدس و مقدس مى‌فرمايند: «ان الهوية الغيبيّة الأحديه و العنقاء المغرب ... غير معروفة لاحد من الانبياء المرسلين»[٢] كه اين حقيقت غيبيّه در مرحله غيب و بطون هيچ ارتباطى با خلق ندارد: «هذه الحقيقة الغيبيّة غير مرتبطة بالخلق، متبائنة الحقيقة عنهم، و لا سنخية بينها و بينهم اصلا و لا اشراك ابدا»[٣] و اينجاست كه «فيض اقدس» اولين خليفه غيب الغيوب، نقش واسطه ميان غيب مطلق و اسماء و صفات را ايفا مى‌كند چه اينكه اسماء و صفات چنانكه گفته شد به دليل كثرت‌هاى علمى قدرت ارتباط با «مقام غيبى» را ندارند لذا نياز به واسطه دارند

[١] - مصباح الهدايه الى الخلافة و الولايه، ص ١٣.

[٢] - همان.

[٣] - همان، ص ١٤.