كشف الغمة في معرفة الأئمة ط- القديمة - الإربلي، علي بن عيسى - الصفحة ٢٨٨ - باب ذكر وفاة الرضا علي بن موسى ع و سببها و طرف من الأخبار في ذلك

قَالَ فَنَهَضَ الشَّيْخُ وَ هُوَ يَقُولُ‌

.

وَ عَنْهُ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ص يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‌ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِي وَ لَمْ يُؤْمِنْ بِقَدَرِي فَلْيَلْتَمِسْ إِلَهاً غَيْرِي.

وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ فِي كُلِّ قَضَاءٍ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خِيَرَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ.

قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَبَّاسِ‌ سَمِعْتُ الرِّضَا ع وَ قَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ أَ يُكَلِّفُ اللَّهُ الْعِبَادَ مَا لَا يُطِيقُونَ فَقَالَ هُوَ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ أَ فَيَقْدِرُونَ عَلَى كُلِّ مَا أَرَادُوهُ قَالَ هُمْ أَعْجَزُ مِنْ ذَلِكَ.

وَ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: الْأَعْمَالُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ فَرَائِضَ وَ فَضَائِلَ وَ مَعَاصٍ فَأَمَّا الْفَرَائِضُ فَبِأَمْرِ اللَّهِ وَ بِرِضَى اللَّهِ وَ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ تَقْدِيرِهِ وَ مَشِيَّتِهِ وَ عِلْمِهِ وَ أَمَّا الْفَضَائِلُ فَلَيْسَتْ بِأَمْرِ اللَّهِ وَ لَكِنْ بِرِضَى اللَّهِ وَ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ بِقَدَرِ اللَّهِ‌

______________________________
- آخر كلامه (ع) بقوله: «و لم يخلق السموات و الأرض و ما بينهما باطلا ا ه» و ذلك لان صحة الإرادة الجزافية التي هي من لوازم ارتفاع الاختيار يوجب إمكان تحقّق الفعل من غير غاية و غرض و هو يوجب إمكان ارتفاع الغاية عن الخلقة و الايجاد و هذا الإمكان يساوق الوجوب فلا غاية على هذا التقدير للخلقة و الايجاد، و ذلك خلق السموات و الأرض و ما بينهما باطلا، و فيه بطلان المعاد و فيه كل محذور، و قوله و لم يعص مغلوبا و لم يطع مكروها. ا ه كأنّ المراد لم يعص و الحال ان عاصيه مغلوب بالجبر و لم يطع و الحال انه طوعه مكروه للمطيع. و له دامت بركاته بيان آخر في معنى الحديث ذكره في ذيل الحديث في الكافي راجع ج ١: ١٥٥ ط طهران من ذلك الكتاب.