لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَيْفَ تَرْكَنْ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَتَلُوا ابْنَ عَمِّكَ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ وَ شِيعَتَهُ‌[١] فَتَرَحَّمَ عَلَى مُسْلِمٍ وَ قَالَ صَارَ إِلَى رَوْحِ اللَّهِ وَ رِضْوَانِهِ أَمَا إِنَّهُ قَضَى مَا عَلَيْهِ وَ بَقِيَ مَا عَلَيْنَا وَ أَنْشَدَهُ‌

وَ إِنْ تَكُنْ الدُّنْيَا تُعَدُّ نَفِيسَةً		فَدَارُ ثَوَابِ اللَّهِ أَعْلَى وَ أَنْبَلُ‌
وَ إِنْ تَكُنِ الْأَبْدَانِ لِلْمَوْتِ أُنْشِئَتْ‌		فَقَتْلُ امْرِئٍ وَ اللَّهِ بِالسَّيْفِ أَفْضَلُ‌
وَ إِنْ تَكُنِ الْأَرْزَاقُ قِسْماً مُقَدَّراً		فَقِلَّةُ حِرْصِ الْمَرْءِ فِي الْكَسْبِ أَجْمَلُ‌
وَ إِنْ تَكُنِ الْأَمْوَالُ لِلتَّرْكِ جَمْعُهَا		فَمَا بَالُ مَتْرُوكٍ بِهِ الْمَرْءُ يَبْخَلُ‌

هذا آخر كلام كمال الدين بن طلحة رحمه الله في هذا الفصل.

أقول إنهم ع رجال الفصاحة و فرسانها و حماة البلاغة و شجعانها عليهم تهدلت أغصانها و منهم تشعبت أفنانها و لهم انقادت معانيها و هم معانها و لرياضتهم أطاع عاصيها و أصحب جرانها إذا قالوا بذوا الفصحاء و إذا ارتجلوا سبقوا البلغاء و إذا نطقوا أذعن كل قائل و أقر لهم كل حاف و ناعل‌

تركت و الحسن تأخذه‌		تنتقي منه و تنتحب‌
فاصطفت منه محاسنه‌		و استزادت فضل ما تهب‌

بألفاظ تجاري الهواء رقة و الصخر متانة و حلم يوازي السماء ارتفاعا و الجبال رزانة أذعنت لهم الحكم و أجابت ندائهم الكلم و أطاعهم السيف و القلم و صابوا و أصابوا فما صوب الديم‌[٢] ورثوا البيان كابرا عن كابر و تسنموا قلل الفضائل تسمنهم متون المنابر و تساووا في مضمار المعارف فالآخر يأخذ عن الأول و الأول يملي عن الآخر.

شرف تتابع كابرا عن كابر		كالرمح أنبوبا على أنبوب‌[٣]

[١] و الذي يظهر من رواية المفيد( ره) و غيره من أرباب السيران التقائه عليه السلام الفرزدق انما هو قبل مجى‌ء نعى مسلم بن عقيل بل و قبل قتله في الكوفة، لان الالتقاء وقع قبل العرفة خارج المكّة بعد ما دخل الفرزدق في الحرم و قد قتل مسلم بن عقيل يوم الاربعاء لتسع خلون من ذى الحجة يوم عرفة و أتاه عليه السلام خبر قتله بالثعلبية بعد ما قضى الناس حجهم بايام.

[٢] الديم: مطر يدوم في سكون بلا رعد و لا برق.

[٣] الانبوب: ما بين الكعبين من القصب و الرمح.