شرح المقدمة - كاشف الغطاء، الشيخ حسن - الصفحة ٤٢٢ - بحث التقليد في أصول الدين

المقدّمات المنطقية أولا وأكثر ادلة العوام التي يستفادون منها القطع أدلة اجماله وقياساتها مطوية ومقدماتها بديهية وهي كافية بالبديهة، وفي الأخبار ما يدل عليه وقد ورد عليكم بدين العجائز والمراد منه الرجوع إلى الاستدلال البديهي المركوز في الاذهان كما يشير إليه قول الاعرابي البعرة تدل على البعير وأثر الاقدام على المسير أفسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج لا يدلان على اللطيف الخبير ومنكر ضروري الايمان خارج عنه لا عن الاسلام كأنكار الأئمة الأثنى عشر (ع) أو بعضهم أو عصمتهم وكذا الجاهل الغير المتفطّن، ويلحق بالمستضعفين والمتفطّن يلحق بالمخالفين والمقرّ بهم اجمالًا وان لا يعرف عددهم فهو من المؤمنين، وكذا من لم يعرف حسابهم وانسابهم وتخيّل انهم من ربيعة مثلًا إذا كان عن شبهة أو لقلة فهم أو بعد ولا يجزي في الايمان معرفة امام الزمان فقط ولو اقربهم، وتخيّل الزيادة لشبهة أو عدم وصول كان مؤمناً ومع العلم بأنه ضروري المذهب كان من المخالفين ومن لم يعتقد بغض الثلاثة لم يكن مؤمناً وهو أول الايمان.