یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٣٠ - تاریخ - آیا طبیعت تاریخ مادی است؟

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٤٢٩

صفحات ٤٢٢ الی ٤٢٦ گفتهایم). در صفحات پیش به آنها اشاره کردیم (رجوع شود به شماره ٢، صفحات ٤٢٥- ٤٢٧).

ب. متد انبیاء گذشته. دعوتهای انبیاء گذشته را که نقل میکند (نقل تصویبی) به چه شکلی نقل میکند؟ و مسلماً آنها صرفاً نقل نیست، دستور هم هست. آنها روی چه اهرمهایی فشار میآوردهاند [١]؟ آیا بیشتر روی تذکر به مبدأ و معاد است و میخواهد انقلاب علیه تبهکاریهای خود را به وجود آورد یا بیشتر روی منافع مادی و انقلاب اجتماعی است؟

ج. نقطه مقابلها. نقطه مقابلها و ضدها را از میان چه طبقهای معرفی میکند و طرفداران را از چه طبقهای معرفی میکند؟ اینجاست که گفتهاند قرآن در اضداد تکیهاش روی ملأ و مترفین است؛ یعنی اگر کافران، مشرکان، منافقان، فاسقان و حتی ظالمان را میکوبد و نقطه مقابل قرار میدهد از آن جهت است که آنها مترف و ملأ و طبقه برخوردار هستند و حتی اگر احبار و رهبان را نقد میکند به آن جهت است که آنها از طبقه ضد مستضعفین یعنی طبقه استضعافگر هستند، چون خود طبقه استضعافگر را میکوبد به این دلیل که مستکبرین را در مقابل مستضعفین قرار میدهد و مستضعف یعنی مستَذَلّ. پس مستکبریناند که عناوین کافران، منافقان، مشرکان، احبار، رهبان، فاسقان، حتی ظالمان را دارند. خلاصه از نظر قرآن، پایگاه ایدئولوژیکی تابع پایگاه طبقاتی و اجتماعی است و ماهیت جنگهای تاریخ جنگ طبقاتی است نه عقیدهای، از دو طرف یا یک طرف. پس خدا که میگوید: و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا یا میگوید: وعد اللَّه الذین آمنو منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنّهم ... میخواهد پیروزی نهایی یک جنگ را بیان کند و میخواهد خدا را حامی یکی از این دو طبقه معرفی کند. باید ببینیم ماهیت این جنگ که به یک پیروزی نهایی منتهی میشود، ماهیت مادی و طبقاتی است و سراسر تاریخ جنگ طبقاتی بوده و پیروزی نهایی از آنِ محرومان تاریخ و