یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٢٨ - تاریخ - آیا طبیعت تاریخ مادی است؟

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٤٢٧

کما قال عیسی ابن مریم للحواریین من انصاری الی اللَّه قال الحواریون نحن انصار اللَّه.

ایضاً آیات سوره حج (٣٨- ٤١):

ان اللَّه یدافع عن الذین آمنوا ان اللَّه لا یحب کل خوان کفور. اذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا و ان اللَّه علی نصرهم لقدیر. الذین اخرجوا من دیارهم بغیر حق الّا ان یقولوا ربنا اللَّه و لو لا دفع اللَّه الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بیع و صلوات و مساجد یذکر فیها اسم اللَّه کثیراً و لینصرن اللَّه من ینصره ان اللَّه لقوی عزیز. الذین ان مکناهم فی الارض اقاموا الصلوة و آتوا الزکوة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و للَّه عاقبة الامور.

اما دعوت سایر انبیا: بهطور کلی دعوت انبیا- همچنان که قبلًا هم اشاره شد- مبنی بر تذکر فطرت به مبدأ و معاد است، نعمتهای دنیوی را نیز به عنوان عنایات و پاداشهای الهی برای موجودی که بالذات مکلّف است و همچنین نعمتهای اخروی را نیز از دست او میخواهند [و وعده دادهاند.] علیهذا مادی بودن بسیاری از نعم بهشت به معنی تکیه بر منافع مادی نیست، بلکه تحصیل ماده از طریق معنی است.

آنچه در پذیرش دعوت انبیا آمده، یعنی جهتگیری مردم در برابر آنها، قرآن اصرار دارد که ملأ و مستکبرین، عالین، مترفین، جهتگیری مخالف داشتند. احیاناً از جهتگیری مخالف مستضعفین هم نام میبرد که تحت تأثیر مستکبرین بودهاند.

نیروی حکمت، موعظه، تذکر

ولی در عین حال به قوّت و نیروی حکمت و برهان و موعظه و تذکر از یک طرف، و انجذاب فطرت و حکم فطرت از ناحیه دیگر نیز اعتراف دارد که چگونه دعوت انبیا از میان قطب مخالف و طبقه آنها شکار میکرده است. نمونهاش مؤمن آل فرعون است که در سوره غافر آمده و ما آیاتش را در ص ... نقل کردیم، و دیگر سحره فرعون