یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٥٦ - توحید و تکامل

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٣٥٥

شده همانا آن فکر منفی و آن فکر یهودی است.

٣. در صفحه ١٥٥ گفتیم نباید پنداشت که پی یر روسو و امثال او زبان علم هستند، بلکه یک طرز تفکر فلسفی است که آب زلال علم را مکدّر ساخته است. حالا باید راجع به این تکدّر و منشأ آن بحث کرد (به اصطلاح نوع خاصی از فلسفه علمی).

٤. در صفحه ١٥٦ گفتیم که خواننده محترم باید حدس بزند که چرا در اروپا مکتب مادی شیوع پیدا کرد؟

٥. اول کسی که گفت هست شدن و نیست شدن در کار نیست، موجود معدوم نمیشود و معدوم موجود نمیشود، انکساگوراس است که قبل از ارسطو و افلاطون بوده است- تاریخ علوم، صفحه ٢٥٧.

٦. پی یر روسو صفحات ١٠٧، ١٥٨، ٣٨٧ و ٣٩١ و صفحه ٥١٦ تا ٥٣٦

٧. رجوع شود به صفحه ٢٩ مکاتب فلسفی راجع به علت تنافی مکتب تکامل و توحید.

٨. اصطلاح وجود عینی خارجی درباره ماده- مقدمهای بر فلسفه صفحه ٦٣ (ضرر تقسیم کار در علم)

٩. به تازگی عادت بر این جاری شده است ... مقدمهای بر فلسفه صفحه ٦٦ (ضرر تقسیم کار در علم)

١٠. رجوع شود به صفحه ١٩٣ مقدمهای بر فلسفه راجع به تنافی داروینیسم با اصل غائیت و به تمام آن فصل راجع به اصل هدفدار بودن طبیعت و عدم تنافی بین مکانیسم و فینالیسم مراجعه شود و علت درک تضاد بین این دو نظریه به دقت تحلیل شود که این خود یکی از انحرافات فکری است که باید یا قائل به علیت شویم و یا به غائیت و مخصوصاً باید موضوع فاعلیت بالتسخیر تشریح شود و ابتکار آن ستوده شود. رجوع شود به ذیل صفحه ٢١٥ مقدمهای بر فلسفه.