یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣١٢ - یادداشت بردگی

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٣١١

رومانی قیاس میگیرند و تعجب میکنند که چگونه اسلام که دین مساوات است آن را تجویز کرده. بردگی رومانی هدفش استثمار بود و وسیلهاش زور و طرز رفتار هم ظالمانه بود. ص ٣٣

در عمل و برای کار کشیدن بردگان را زنجیر میکردند. ص ٣٣

آنها را میزدند و حتی حق کشتن آنها را داشتند، در خوابگاههای بد آنها را میخوابانیدند و از همه بالاتر از جنگهای تفریحی آنها لذت میبردند. ص ٣٤

اسلام قتل عبد را تجویز نکرد: من قتل عبداً قتلناه و من جدع عبداً جدعناه و من أحصی عبداً أحصیناه. ص ٣٥

اسلام امر به احسان به مملوک کرد: و بالوالدین احساناً و بذی القربی و الیتامی ... و ما ملکت ایمانکم. ص ٣٥

بردگان را جزء خاندان ارباب شمرد: ... فانکحوهنّ باذن اهلهنّ.

در خوراک و پوشاک امر به ارفاق کرد: فمن کان اخوه تحت یده فلیطعمه مما یطعم و لیلبسه مما یلبس و لا تکلفوهم ما یغلبهم، فان کلفتموهم فأعینوهم. ص ٣٦

ایضاً قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: و لا یقل احدکم هذا عبدی و هذه امتی و لیقل فتای و فتاتی.

الاسلام یعتبر الرقیق شخصاً لا شیئاً. ص ٣٦

الاسلام لا یجوز الاعتداء علی الرقیق لا قولًا و لا فعلًا. ص ٣٧

لطم العبد سبب لتحریره. ص ٣٧

التحریر الروحی للرق و التحریر الواقعی. ص ٣٧

الوسیلتان الکبیرتان للتحریر: العتق و المکاتبه. ص ٣٨

عتق النبی من علّم المسلمین. ص ٣٨

کفارة القتل الخطاء. ص ٣٩

نجاح کبیر من الاسلام فی العتق.

المکاتبة فتح باب العتق. ص ٣٩

کفالة الدولة الاسلامیة للمکاتب. ص ٤٠

لماذا لم یعلن الاسلام بالغاء الرق رأساً؟ ص ٤١