پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٣٢ - ١ حاكميّت خداوند در منطق عقل

مجموع، مسأله توحيد حاكميّت در تمام ابعادش از آيات فوق به خوبى استفاده مى‌شود.

توضيحات‌

١. حاكميّت خداوند در منطق عقل‌

بدون شك هر خداشناسى كه توحيد خالق را پذيرفته است نفوذ فرمان او را در جهان هستى پذيرا خواهد بود، و هنگامى كه حاكميّت او بر جهان هستى پذيرفته شد در ولايت و حكومت تشريعى او ترديدى باقى نخواهد ماند، چرا كه وقتى خالق و مالك و مدير و مدبّر او باشد غير او صلاحيت قانون‌گذارى ندارد و نمى‌تواند قوانينى هماهنگ با نظام تكوين و آفرينش قرار دهد.

و همچنين وقتى خالق و مالك و مدير و مدبّر او است تكليف مسأله حكومت قانونى بر بندگان، و داورى در اختلافات آنها را او بايد تعيين كند، در غير اين صورت دخالت در قلمرو مالكيّت و تدبير خداوند بدون اذن او شده است.

از سوى ديگر يك قانون صحيح قانونى است كه هم با ساختار جسم و جان انسان هماهنگ باشد، و نيازهاى مادّى و معنوى او را در برگيرد، و هم اثر نامطلوبى در كوتاه مدت و دراز مدت از خود نگذارد، و هم داراى ضمانت اجرايى كافى و جاذبه و پذيرش در جامعه انسانى باشد.

و به تعبير ديگر يك قانون‌گذار واقعى كسى است كه از يك سو انسان شناس كاملى باشد، و از سوى ديگر جهان شناس جامع، تا روابط انسان‌ها را با جهان برون، و درون، دقيقاً در نظر بگيرد و قانون‌گذارى كند، اضافه بر اين بايد منافع‌