پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٧ - ٤ حدوث جهان از طريق قوانين علمى امروز

ابى‌العوجا مادّى طرح شده است.

امام عليه السلام به او فرمود: «اسْئَلْ عَمّا شِئْتَ»: «از هرچه مى‌خواهى سؤال كن».

ابن ابى العوجاء گفت: «ما الدَّلْيلُ عَلى‌ حَدَثِ الأَجْسامِ؟»: «دليل بر حدوث اجسام چيست؟».

امام فرمود: «إِنّى‌ ما وَجَدْتُ شَيْئاً صَغيْراً وَ لا كَبيْراً الَّا اذا ضُمَّ الَيْهِ مِثْلُهُ صارَ أَكْبَرَ، وَ فى ذلِكَ زَوالٌ، وَ انْتِقالٌ عَنِ الْحالَةِ الْأُولى‌، وَلَوْ كانَ قَدِيماً ما زالَ وَ لا حالَ، لِانَّ الَّذِى يَزُوْلُ وَ يَحُوْلُ يَجُوْزُ أَن يُوْجَدَ وَ يَبْطُلَ، فَيَكُوْنَ بِوُجُودِهِ بَعْدَ عَدَمِهِ دُخُوْلٌ فى الْحَدَثِ، وَ فى كَوْنِهِ فى الأَزَلِ دُخُوْلُهُ فى الْقِدَمِ، وَلَنْ تَجْتَمِعَ صِفَةُ الْازَلِ وَ الْحَدُوثِ وَ الْقِدَمِ وَ الْعَدَمِ فى شَىْ‌ءٍ واحِدٍ»: «من هيچ موجود كوچك يا بزرگى را نيافتم مگر اين‌كه هنگامى همانندش به آن ضميمه شود بزرگتر خواهد شد، و به اين ترتيب از حالت نخستين به حالت ديگرى منتقل مى‌شود، و اگر اين وجود، قديم و ازلى بود هرگز زوال و انتقالى نداشت، زيرا چيزى كه زوال و انتقال دارد جائز است موجود و معدوم شود پس با وجودش بعد از عدم داخل در حادث شده، و با بودنش در ازل قديم محسوب مى‌شود، در حاليكه هرگز وصف ازليّت با حدوث و قدم با عدم در شى‌ء واحد جمع نمى‌شود». [١]

٤. حدوث جهان از طريق قوانين علمى امروز

در مبحث‌هاى علمى امروز- مخصوصاً بحث‌ها ترموديناميك و قانون دوم آن‌

[١]. بحارالانوار، جلد ٣، صفحه ٤٦- اصول كافى، جلد ١، صفحه ٧٧ باب حدوث العالم.