پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٥٠ - ٤ فطرت در روايات اسلامى

است مانند حديث زير؟ يكى از ياران معروف امام صادق عليه السلام به نام علاءبن فضيل از آن حضرت تفسير آيه شريفه‌ «فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا» را سؤال كرد، امام عليه السلام در پاسخ فرمود: التَّوحيدُ (منظور توحيد است). [١]

همين معنا در احاديث متعدّد ديگرى نيز آمده است. [٢]

در بعضى ديگر از اين احاديث مسأله خداشناسى به عنوان يك امر فطرى ذكر شده، مانند حديثى كه زراره از امام باقر عليه السلام نقل مى‌كند، مى‌گويد: از تفسير آيه‌ «حُنَفَاءَ للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ» سؤال كردم، فرمود: «هِىَ الْفِطْرَةُ الَّتى‌ فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ قالَ: فَطَرَهُمْ اللَّهُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ».

فرمود: «منظور فطرتى است كه خداوند مردم را بر آن آفريده» سپس فرمود:

«خداوند سرشت آنها را بر معرفت و شناخت خود قرار داده است». [٣]

همين معنا در احاديث ديگرى نيز آمده است. [٤]

و در بعضى از روايات «تمام اصول اسلام» به عنوان يك امر فطرى معرّفى شده، چنانكه در حديث معروف از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مى‌خوانيم: «كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتّى‌ يَكُوْنَ ابَواهُ هُما اللَّذانِ يُهَوِّدانِهِ وَ يُنَصِّرانِهِ‌»: «هر نوزادى بر فطرت اسلام متولد مى‌شود، مگر اين‌كه پدر و مادرش او را به آئين يهود يا نصرانيت درآورند». [٥]

اين حديث در بسيارى از متون معروف شيعه و اهل سنت آمده است، و جزء

[١]. بحارالانوار، جلد ٣، كتاب التوحيد، صفحه ٢٧٧، حديث ٤.

[٢]. همان مدرك، حديث ٥ و ٦ و ٨ و ١٠.

[٣]. همان مدرك، جلد ٣، صفحه ٢٧٩، حديث ١١.

[٤]. همان مدرك، حديث ١٢ و ١٣.

[٥]. عوالى اللئالى مطابق نقل بحارالانوار، جلد ٣، صفحه ٢٨١، حديث ٢٢.