پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٣٦ - ٣ مشروعيّت حكومتها تنها از سوى خدا است

اصول مكتب و احكام الهى، شرح اين سخن به طور كامل به خواست خدا در مباحث حكومت در اسلام خواهد آمد.

نتيجه اين‌كه در حكومت اسلامى مثلًا وقتى مردم به پاى صندوق‌هاى رأى مى‌روند كه شخصى را براى رياست جمهورى يا نمايندگى مجلس برگزينند به اين نكته توجّه دارند كه آنها امانتدارى الهى هستند و بايد اين وديعه الهى را كه نامش حكومت است به كسى بسپارند كه ارزشهاى الهى در او باشد والا در امانت خيانت كرده‌اند.

در آيه ٥٨ سوره نساء آمده است: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ»: «خداوند به شما فرمان مى دهد كه امانتها را به صاحبانش بدهيد؛ و هنگامى كه ميان مردم داورى مى كنيد، به عدالت داورى كنيد».

در روايات اسلامى آمده كه يكى از مصاديق مهم امانت در حكومت است در تفسير درّالمنثور نيز بر اين امر تأكيد شده كه: «حَقٌّ عَلَى الْامامِ انْ يَحْكُمَ بِما انْزَلَ اللَّه و انْ يُؤَدِىَ الْامانَةَ»: «بر امام و حاكم مردم لازم است كه مطابق فرمان خدا حكومت كند و حق امانت را ادا نمايد». [١]

بنابراين آنها هرگز به اين امر نمى‌انديشند كه كدام نماينده يا رييس حكومت حافظ منافع شخصى يا گروهى آنها است، و با كداميك رابطه دوستى و خويشاوندى دارند، از كداميك خوششان مى‌آيد يا نه، بلكه در همه جا بايد خدا و رضاى او را و ارزش‌هاى والاى انسانى و مكتبى را در نظر بگيرند.

[١]. تفسير درالمنثور، جلد ٢، صفحه ١٧٥.