وَ لا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَ السَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى‌ وَ الْمَساكِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

نور (٢٤) ٢٢

قسم بهشتيان‌

٩٦. سوگند مؤكّد بهشتيان، براى دوستان دوزخى خود، مبنى بر تلاش ايشان، در جهت هلاكت مؤمنان در دنيا:

إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‌ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ‌ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ‌ فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ‌ قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ.

صافّات (٣٧) ٤٠ و ٤٣ و ٥١ و ٥٥ و ٥٦

قسم پيامبر صلى الله عليه و آله‌

--) همين مدخل، قسم محمّد صلى الله عليه و آله‌

قسم ثمود

٩٧. توطئه و هم‌قسم شدن نُه گروه از قوم ثمود (مفسدان شهر حجر) براى كشتن صالح عليه السلام و خانواده‌اش، در شب هنگام:

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى‌ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً ...

وَ كانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ‌ قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَ أَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَ إِنَّا لَصادِقُونَ‌ وَ مَكَرُوا مَكْراً ....

نمل (٢٧) ٤٥ و ٤٨- ٥٠

قسم جايز

--) همين مدخل، احكام قسم‌

قسم جهنّميان‌

٩٨. قسم به خدا و اعتراف حسرت‌بار دوزخيان، در ميان شراره‌هاى آتش، به گمراهى آشكار خويش در دنيا:

وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ‌ قالُوا ... تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

شعراء (٢٦) ٩١ و ٩٦ و ٩٧

قسم حرام‌

--) همين مدخل، احكام قسم‌

قسم حوّا عليها السلام‌

--) همين مدخل، قسم آدم عليه السلام‌

قسم خدا

٩٩. قسم خداوند، جهت تأكيد بر اعطاى كتاب آسمانى (تورات) به موسى عليه السلام و تداوم رسالت، با فرستادن پيامبران، پس از وى:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ قَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ‌

[١] . «لايستثنون» در احتمالى به معناى جدا نكردن سهم فقراو مستمندان است. در ضمن بر اساس روايت امام باقر عليه السلام مقصود از «الجنّه» باغى بوده كه در يمن قرار داشته است. (الميزان، ج ١٩، ص ٣٧٤؛ تفسير قمى، ج ٢، ص ٣٦٩؛ البرهان، ج ٤، ص ٤٦١، ح ٣)