وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‌ وَ هُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَ يَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى‌ أَجَلٌ مُسَمًّى‌ .... أَلا لَهُ الْحُكْمُ‌ ... لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ.

انعام (٦) ٥٧-/ ٦٠ و ٦٢ و ٦٧

ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ ... يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَ أَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ.

يوسف (١٢) ٤٠ و ٤١

وَ قالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَ ما أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ‌ ....

يوسف (١٢) ٦٧

وَ هُوَ اللَّهُ‌ ... وَ لَهُ الْحُكْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.

قصص (٢٨) ٧٠

... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ... لَهُ الْحُكْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. [٢]

قصص (٢٨) ٨٨

... فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ.

غافر (٤٠) ١٢

كتاب قضا

١٤. ثبت موارد قضاى الهى، در كتابى مخصوص:

... لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ‌ يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ. [٣]

رعد (١٣) ٣٨ و ٣٩

[١] . مقصود از «يحكم ما يريد» قضاى الهى در ايجاب برخى امور و تحريم برخى ديگر و كلًا احكامى است كه از ناحيه خداوند تشريع مى‌شود. (مجمع البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٢٣٤)

[٢] . «و له الحكم» به معناى اختصاص قضاى نافذ به خداونداست. (همان، ج ٧-/ ٨، ص ٤٢١)

[٣] . بنا بر يك احتمال، مقصود از «لكلّ اجل كتاب» اين است كه هر امر مقضىّ الهى در كتابى ثبت شده است. (همان، ج ٥-/ ٦، ص ٤٥٧؛ معالم التنزيل، بغوى، ج ٣، ص ٢٦)