وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ‌ يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى‌ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ.

جاثيه (٤٥) ٧ و ٨

٤٧٠. استكبار وليدبن مغيره در برابر آيات خدا، باعث تكذيب ورد اعجاز قرآن با سحر خواندن و قول بشر دانستن آن:

ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اسْتَكْبَرَ فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ. [١]

مدّثر (٧٤) ١١ و ١٦- ٢٥

٢. جهل‌

٤٧١. جهل منكران به تأويل قرآن عامل تكذيب آن از سوى ايشان:

وَ ما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى‌ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ‌ ... بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ.

يونس (١٠) ٣٧- ٣٩

٤٧٢. جهل منكران به ابعاد مختلف قرآن، عامل تكذيب آن از سوى ايشان:

يونس (١٠) ٣٧- ٣٩

٣. شقاوتمندى‌

٤٧٣. شقاوتمندى از عوامل تكذيب قرآن و آيات آن:

أَ لَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ‌ قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَ كُنَّا قَوْماً ضالِّينَ.

مؤمنون (٢٣) ١٠٥ و ١٠٦

٤. ضلالت‌

٤٧٤. ضلالت و گمراهى از عوامل تكذيب قرآن و آيات آن:

مؤمنون (٢٣) ١٠٥ و ١٠٦

كيفر تكذيب قرآن‌

٤٧٥. علامت گذارى خداوند بر روى بينى مكذّبان قرآن، در قيامت:

فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ‌ إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا قالَ‌

[١] . مفسران آورده‌اند كه آيه شريفه در رابطه با وليد بن مغيره است كه در مجلس قريش پس از ردّ شاعريت و كهانت و جنون پيامبر صلى الله عليه و آله آن حضرت را متهم به ساحر بودن كرد و اينكه قرآن سحر است. كه (به وسيله آن) ميان مرد و همسرش و فرزندان او و بندگانش (به سبب ايمان) جدايى مى‌اندازد. (مجمع البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٥٨٤-/ ٥٨٣، تفسير مقاتل، ج ٤، ص ٤٩١)