وَ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَ قالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ‌ وَ انْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا عَلى‌ آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْ‌ءٌ يُرادُ أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ.

ص (٣٨) ٤ و ٦ و ٨

اطعام به قريش‌

٨. امنيّت كعبه و كوچ زمستانى و تابستانى قريش، زمينه اطعام آنان از جانب خداوند و نجات آنان از گرسنگى:

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ‌ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَ الصَّيْفِ‌ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ‌ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ.

قريش (١٠٦) ١-/ ٤

٩. نابودى اصحاب فيل از سوى خدا، براى اطعام به قريش و نجات آنان از گرسنگى:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ‌ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ‌ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ. [٢]

فيل (١٠٥) ١ و قريش (١٠٦) ١ و ٤

١٠. اطعام به قريش از جانب خداوند، مقتضى عبادت و بندگى آنان در برابر وى:

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ‌ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَ الصَّيْفِ‌ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ‌ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ‌ ....

قريش (١٠٦) ١-/ ٤

١١. لزوم سپاسگزارى قريش در برابر خداوند، با عبادت به درگاه او، به سبب بهره‌مند شدن از اطعام الهى:

قريش (١٠٦) ١-/ ٤

افتراهاى قريش‌

١٢. تقسيم كردن قرآن و دسته دسته كردن آن و انكار هر دسته با تهمت و افترا، از جانب كافران قريش:

كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ‌ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ. [٣]

حجر (١٥) ٩٠ و ٩١

١٣. متّهم كردن پيامبر صلى الله عليه و آله به دروغگويى، از جانب سران قريش:

ص (٣٨) ٤ و ٦

١٤. ساحر خواندن پيامبر صلى الله عليه و آله از جانب اشراف قريش:

ص (٣٨) ٤ و ٦

اقتصاد قريش‌

١٥. شكست اصحاب فيل، مانع گرفتار شدن قريش به فقر اقتصادى و گرسنگى فراگير و طاقت‌فرسا:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ‌ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ‌ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ‌ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ‌ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ‌ ....

فيل (١٠٥) ١ و ٥ و قريش (١٠٦) ١ و ٣ و ٤

الفت قريش‌

١٦. شكست و نابودى اصحاب فيل به فرمان خداوند، موجب الفت و همبستگى قريش:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ‌

(١) . آنگاه كه قريش مشاهده كردند كه پيامبر صلى الله عليه و آله على عليه السلام رابر آنان مقدّم مى‌دارد، گفتند: محمّد صلى الله عليه و آله در مورد على دچار فتنه شده است، سپس خداوند نازل فرمود: «ن و القلم» (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٥٠١)آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، ٣٣جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، ١٣٨٤.

[٢] . «لايلاف قريش» بنا بر قولى، متعلّق به ماقبلش است، يعنى «فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش». (الكشاف، ج ٤، ص ٨٠١)

[٣] . از امام باقر عليه السلام درباره «الّذين جعلوا القرآن عضين» نقل شده كه آنان قريش بودند. (تفسير عيّاشى، ج ٢، ص ٢٥٢، ح ٤٤) مقصود از «عضين» اين است كه قرآن را جزء جزء كرده، يكى را سحر، ديگرى را اسطوره و سومى را افترا دانستند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٣١)

[٤] . مقصود از «الملأ منهم» اشراف قريش است. (الكشاف، ج ٤، ص ٧٣)

[٥] . مقصود از «الملأ منهم» اشراف قريش است. (الكشاف، ج ٤، ص ٧٣)