وَ انْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا عَلى‌ آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْ‌ءٌ يُرادُ أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ.

ص (٣٨) ٦ و ٨

نيز--) بت‌پرستى و شرك‌

تجارت قريش‌

٣٤. نابودى اصحاب فيل از سوى خداوند، زمينه‌اى مناسب براى تجارت تابستانى و زمستانى قريش در كمال امنيّت:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ‌ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ‌ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَ الصَّيْفِ‌ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ.

فيل (١٠٥) ١ و قريش (١٠٦) ١ و ٢ و ٤

تعجّب قريش‌

٣٥. تعجّب سران قريش از نزول قرآن بر فردى يتيم و تهيدست:

وَ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَ قالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ‌ أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا ... بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ. [٢]

ص (٣٨) ٤ و ٨

٣٦. شگفتى كافران قريش از آمدن فردى (محمّد صلى الله عليه و آله) از جنس خودشان براى انذار ايشان:

ص (٣٨) ٦ و ٨

بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقالَ الْكافِرُونَ هذا شَيْ‌ءٌ عَجِيبٌ. [٤]

ق (٥٠) ٢

تعصّب قريش‌

٣٧. قريش، مردمى قوم‌گرا و پيرو سنّتهاى نياكان خود:

وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ‌ بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ. [٥]

زخرف (٤٣) ٢٠ و ٢٢

تفكّر قريش‌

٣٨. اندكى از مشركان قريش، تعقّل‌كننده در نشانه‌ها و ادلّه توحيد:

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ‌

[١] . «ولاانتم عابدون ما اعبد» يعنى پس از امروز نيز شما خداى مرا پرستش نمى‌كنيد. (مجمع البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٤١)

[٢] . مقصود از «ملأ» اشراف قريش است كه پس از پاسخ منفى پيامبر صلى الله عليه و آله به پيشنهاد آنان از مجلس ابوطالب بلند شده و بيرون رفته بودند. (الكشاف، ج ٤، ص ٧٣)

[٣] . مقصود از «ملأ» اشراف قريش است كه پس از پاسخ منفى پيامبر صلى الله عليه و آله به پيشنهاد آنان از مجلس ابوطالب بلند شده و بيرون رفته بودند. (الكشاف، ج ٤، ص ٧٣)

[٤] . مقصود از ضمير «منهم» در آيه، قوم پيغمبر صلى الله عليه و آله است. (مجمع البيان، ٩-/ ١٠، ص ٢١١)

[٥] . آنچه در آيه ٢٠ آمده سخن مشركان قريش است. (جامع‌البيان، ج ١٣، جزء ٢٥، ص ٧٦)