فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٥٥ - قنطار طلا
يونانى است. [١] در اين مدخل از واژههاى «قنطار» و «قناطير» استفاده شده است.
امانت قنطار
١. اداى امانت برخى اهلكتاب، حتّى در صورت امانت گذاشتن قنطارى از طلا و نقره نزد آنان:
وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ... مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ....
آلعمران (٣) ٧٥
٢. امانتدارى گروهى از اهلكتاب، در حدّ قنطارى از طلا و نقره، موجب ستايش خداوند از آنان:
وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ.
آلعمران (٣) ٧٥
قنطار طلا
٣. علاقه انسان به قنطارهايى از طلا، امرى غريزى:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ ... وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ ....
آلعمران (٣) ١٤
٤. توجّه و علاقه وافر به قنطارهايى از طلا، زمينه محروميّت از پندگيرى و بينش صحيح:
... إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ ... وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ ....
آلعمران (٣) ١٣ و ١٤
٥. شيطان، عامل زينت و فريفته شدن انسان، نسبت به قنطارهايى از طلا:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ. [٢]
آلعمران (٣) ١٤
٦. توجّه به جايگاه و فرجام نيك در نزد خداوند، عامل جلوگيرى از فريفتگى انسان به قنطارهايى از طلا:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.
آلعمران (٣) ١٤
٧. برخوردارى از قنطارهايى از طلا و امكانات مادّى، فقط وسيلهاى براى گذراندن زندگى دنيا و داراى ارزشى محدود و مقطعى:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.
آلعمران (٣) ١٤
٨. تقوا، عامل جلوگيرىكننده از فريفتگى به قنطارهايى از طلا:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ
[١] . غياثاللّغات، ص ٦٨٣، «قنطار»؛ واژههاى دخيل، ص ٣٥٢-/ ٣٥٣، «قنطار»؛ نثر طوبى، ج ٢، ص ٣٠٥، «ق، ن، ط، ر»
[٢] . بنا بر قولى، فاعل محذوف در «زيّن» شيطان است. (الكشاف، ج ١، ص ٣٤٢)