إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‌ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ.

انفال (٨) ١١

نيز--) همين مدخل، آرامش قلب.

قلب محمد صلى الله عليه و آله‌

--) محمد صلى الله عليه و آله، قلب محمد صلى الله عليه و آله.

قلب مخبتين‌

٣٨٤. ياد خدا، موجب خشيت قلب مخبتان (فروتنان):

وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلى‌ ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ‌ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ الصَّابِرِينَ عَلى‌ ما أَصابَهُمْ وَ الْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ.

حجّ (٢٢) ٣٤ و ٣٥

قلب مسلمانان‌

--) همين مدخل، قلب مؤمنان، قلب و مجاهدان.

قلب مسيحيان‌

٣٨٥. قساوت قلب و سنگدلى نصارا، نتيجه بى تفاوتى دراز مدت آنان در برابر تعاليم و رهنمودهاى كتاب آسمانى خود:

... كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ‌ ... [١]

حديد (٥٧) ١٦

قلب مشركان‌

٣٨٦. قلب مشركان، مشغول به امور لهو و لعب و بى توجه به آيات پروردگار:

ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ يَلْعَبُونَ‌ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَ أَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ.

انبياء (٢١) ٢ و ٣

٣٨٧. نفوذ آيين شرك در قلب مشركان صدر اسلام و بيزارى آنان نسبت به آيين يكتا پرستى:

وَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَ إِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.

زمر (٣٩) ٤٥

٣٨٨. شادى قلوب مشركان، هنگام يادآورى خدايان دروغين:

زمر (٣٩) ٤٥

٣٨٩. كينه و دشمنى قلبى مشركان به رغم اظهار دوستى آنان با مسلمانان:

كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ ... كَيْفَ وَ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَ لا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَ تَأْبى‌ قُلُوبُهُمْ‌ ....

توبه (٩) ٧ و ٨

[١] . مراد از «اوتوا الكتاب» يهود و نصارا است. (كشف‌الاسرار، ج ٩، ص ٤٩٤؛ التبيان، ج ٩، ص ٥٢٩)