ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. [٢]

يوسف (١٢) ٤٠

٤. اعتقاد برادر بزرگ يوسف به قضاى الهى و واگذارى امر خود به آن:

فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قالَ كَبِيرُهُمْ‌ ...

فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ. [٣]

يوسف (١٢) ٨٠

٥. ايمان به قضاى الهى در حوادث، موجب آرامش و رفع نگرانى انسان:

ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‌ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ‌ ... [٤]

حديد (٥٧) ٢٢ و ٢٣

حتميّت قضا

٦. واقع شدن قضاى خداوند، در زمان مقرّر، بدون تأخير:

... لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ‌ يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ‌ وَ إِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ‌ ... أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها وَ اللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ‌ ... [٥]

رعد (١٣) ٣٨-/ ٤١

٧. قضاى خداوند، غيرقابل تغيير و تخلّف‌ناپذير در وقوع:

بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِذا قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ.

بقره (٢) ١١٧

... كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‌ إِنَّ مَثَلَ عِيسى‌ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ.

آل‌عمران (٣) ٤٧ و ٥٩

... يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ ... قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ‌ ... قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى‌ مَضاجِعِهِمْ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٥٤

... وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.

نساء (٤) ٤٧

... وَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ‌ .... وَ يَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَ لَهُ الْمُلْكُ‌ ....

انعام (٦) ٣٤ و ٧٣

إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى‌ وَ الرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ لَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَ لكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا ... وَ إِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي‌

[١] . «و ما اغنى عنكم ...» به معناى ناتوانى از جلوگيرى قضاى الهى است. (مجمع البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٣٨١)

[٢] . «ان الحكم الّا الله» يعنى حكم و امر مختص خداوند است. (همان، ص ٣٥٨) و امر همان قضاى الهى است‌

[٣] . «أو يحكم الله لى» يعنى خداوند طريق نجاتى از اين قضا كه همه راه‌ها را بر من بسته است، قرار دهد. (الميزان، ج ١١، ص ٢٢٩)

[٤] . مراد از «كتاب» لوح محفوظ است و «ان ذلك على اللّه يسير» اشاره به اين نكته است كه تقدير و قضاى حتمى حوادث پيش از وقوع آنها بر خداوند مشكل نيست. خبر دادن خداوند از اين مطلب و يقين به اينكه همواره حوادث در لوح محفوظ مكتوب و منطبق بر قضاى الهى است، سبب رفع حزن و موجب آرامش است. (همان، ج ١٩-/ ٢٠، ص ١٦٧)

[٥] . «كتاب» در «لكلّ اجل كتاب» به معناى حكم و قضاى‌مكتوب است. (همان، ج ١١، ص ٣٧٤)