أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً. [١]

نساء (٤) ٥٤

٨١٤. جواز سؤال از احكام برخى امور و موضوعات از پيامبر صلى الله عليه و آله هنگام نزول قرآن:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ. [٢]

مائده (٥) ١٠١

٨١٥. خير و سودمند بودن نزول قرآن، از ديدگاه اهل تقوا براى نيكوكاران:

وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَ لَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ.

نحل (١٦) ٣٠

٨١٦. عدم نزول قرآن بر پيامبر صلى الله عليه و آله در همه احوال:

مائده (٥) ١٠١

آثار نزول قرآن‌

١. افزايش ايمان‌

٨١٧. نزول آيات و سوره‌هاى قرآن، مايه فزونى ايمان مؤمنان:

وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَ هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.

توبه (٩) ١٢٤

٢. افزايش پليدى‌

٨١٨. نزول قرآن، سبب افزايش پليدى بيمار دلان:

وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَ هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ‌ وَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَ ماتُوا وَ هُمْ كافِرُونَ.

توبه (٩) ١٢٤ و ١٢٥

٣. افزايش خسارت‌

٨١٩. نزول قرآن، موجب افزايش خسارت ظالمان:

وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ

[١] . بنا بر قولى، مقصود از «النّاس» پيامبر صلى الله عليه و آله است (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٩٥) و از آيه استظهار مى‌شود كه منظور از «آل‌ابراهيم» پيامبر صلى الله عليه و آله و آل آن حضرت از اولاد اسماعيل‌اند. (الميزان، ج ٤، ص ٣٧٦)

[٢] . برخى مفسران معتقدند جمله «وان تسئلوا عنها ...» اباحه بعد از نهى است. (تفسير التحرير و التنوير، ج ٤، ص جزء ٧، ص ٦٧)