وَ جاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَ مِنْ قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ قالَ يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ‌ ... قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ وَ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ.

هود (١١) ٧٨ و ٧٩

إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ ... أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ‌ وَ تَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ‌ ....

شعراء (٢٦) ١٦١ و ١٦٥ و ١٦٦

استهزاهاى قوم لوط

١١. استهزاى لوط عليه السلام از سوى قومش، پس از انذار آنان به عذاب الهى:

وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ‌ ... إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَ تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَ تَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ. [٢]

عنكبوت (٢٩) ٢٨ و ٢٩

اعتراض قوم لوط

١٢. اعتراض قوم لوط به لوط عليه السلام، به سبب دفاع وى از ميهمانانش:

قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ‌ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تُخْزُونِ‌ قالُوا أَ وَ لَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ.

حجر (١٥) ٦٨-/ ٧٠

اعتراف قوم لوط

١٣. اعتراف قوم لوط به پاكى لوط و پيروانش:

وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ‌ ... وَ ما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ.

اعراف (٧) ٨٠ و ٨٢

فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ.

نمل (٢٧) ٥٦

اكثريّت قوم لوط

١٤. بيشتر قوم لوط، مردمى كفرپيشه:

كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ‌ ... وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ.

شعراء (٢٦) ١٦٠ و ١٧٤

فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

ذاريات (٥١) ٣٦

وَ جاءَ ... وَ الْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ. [٣]

حاقّه (٦٩) ٩

انتقام از قوم لوط

١٥. آلودگى قوم لوط به فحشا و انحراف جنسى، موجب انتقام خداوند از آنان:

فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ‌ ... [٤]

حجر (١٥) ٧٩

[١] . بنا بر احتمالى كه «نذر» جمع نذير به معناى انذاردهنده باشد. (الميزان، ج ١٩، ص ٧٩)

[٢] . جمله «فما كان جواب قومه ...» استهزا و تمسخرى است‌از سوى آنان، و از جوابشان معلوم مى‌شود كه لوط عليه السلام آنان را به عذاب الهى بيم داده است. (الميزان، ج ١٦، ص ١٢٤؛ روح‌المعانى، ج ١١، جزء ٢٠، ص ٢٢٨-/ ٢٢٩)

[٣] . مراد از خطاكارى، كفر و شرك آنان است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٥١٧؛ التفسير المنير، ج ٢٩، ص ٨٥)

[٤] . مقصود از «منهم» قوم لوط و قوم شعيب است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٢٨)