قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ وَ كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَ لِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَ لِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‌ اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ. [٢]

انعام (٦) ١٠٤- ١٠٦

فلسفه تنوع بيان در قرآن‌

١. تقوا

٥٠٠. رسيدن به تقوا، از دلايل استفاده قرآن، از تنوع بيان، در ارائه انذارها:

وَ كَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَ صَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً.

طه (٢٠) ١١٣

٢. متنبه شدن‌

٥٠١. متنبه شدن مشركان، از اهداف به كارگيرى تنوع بيان، در مورد حقايق قرآن:

أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَ اتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً وَ لَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَ ما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً.

اسراء (١٧) ٤٠ و ٤١

٥٠٢. تذكر و پندگيرى، از اهداف استفاده قرآن، از تنوع بيان درباره و عيدها و انذارها:

طه (٢٠) ١١٣

تواضع در برابر قرآن‌

--) همين مدخل، خشوع در برابر قرآن‌

توحيد در قرآن‌

٥٠٣. قرآن، سند و دليلى گويا براى شناخت توحيد:

هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَ لِيُنْذَرُوا بِهِ وَ لِيَعْلَمُوا أَنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَ لِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ.

ابراهيم (١٤) ٥٢

٥٠٤. استفاده قرآن از تمثيل، براى بيان توحيد:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ. [٣]

ابراهيم (١٤) ٢٤ و ٢٥

يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ

[١] . بنابر قولى، مقصود از «والذين يمسّكون ...» مسلمانان و مقصود از «الكتاب» قرآن است. (روح المعانى، ج ٦، جزء ٩، ص ١٤٤)

[٢] . تصريف به معناى بيان يك معنى است در صورت‌هاى‌گوناگون تا فايده‌اش جامع‌تر شود. (الميزان، ج ٧، ص ٣٠٧)

[٣] . منظور از «شجره طيّبه» بنا بر قولى، كلمه توحيد است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٦٨٠)