فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٤٦ - دشمنى
قلم و كلمات خداوند
١٧. تمام نشدن كلمات خداوند، حتّى در صورت تبديل شدن همه درختان زمين به قلم و مركّب شدن درياهاى متعدّد (بيش از هفت دريا) جهت كتابت آنها:
وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. [١]
لقمان (٣١) ٢٧
نعمت قلم
١٨. قلم، نعمت الهى براى انسانها:
ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ. [٢]
قلم (٦٨) ١
خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. [٣]
علق (٩٦) ٢-/ ٤
نقش قلم
١٩. قلم، ابزارى براى نوشتن:
وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.
لقمان (٣١) ٢٧
وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ.
قلم (٦٨) ١
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ.
علق (٩٦) ٤
٢٠. قرعه با قلم (مورد كتابت تورات) براى كفالت مريم عليها السلام:
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ. [٤]
آلعمران (٣) ٤٤
نيز--) همين مدخل، ارزش قلم
قمار
قمار (به كسر قاف) در لغت به معناى غلبه يكى بر ديگرى در بازى قمار است، [٥] نيز به معناى گرو گذاشتن در بازى با آلات معروف برد و باخت است [٦] و در اصطلاح فقه به مطلق گرو گذاشتن و غير آن در مقابل عوض، تعريف شده است. [٧] در اين مدخل از واژههاى «الميسر» و «ازلام» استفاده شده است.
اهمّ عناوين: آثار قمار و احكام قمار.
آثار قمار
١. دشمنى
١. قماربازى، موجب عداوت و دشمنى، ميان مردم:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ
[١] . مقصود از «كلمات»، چيزهايى است كه خداوند توانايى آفرينش آنها را دارد و مىتواند به آنها امر كند. (مجمعالبيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٦٩)
[٢] . قسم خدا به «قلم»، قسم به نعمت است. (الميزان، ج ١٩، ص ٣٦٨)
[٣] . «كرم» اگر وصف خدا واقع شود، مراد از آن، احسان و نعمت آشكار خدا است. (مفردات، ص ٧٠٧، «كرم»)
[٤] . بنا بر قولى، مراد از «اقلام» قلمهايى بوده كه به وسيله آن، تورات را مىنوشتند و به صورت تبرّك از آن در جريان قرعه براى تعيين كفالت مريم عليها السلام استفاده كردند. (الكشّاف، ج ١، ص ٣٦٢)
[٥] . المصباح المنير، ص ٥١٥ «قمر»
[٦] . مجمعالبحرين، ج ٢، ص ٥٤٧، «ق م ر»
[٧] . كتاب المكاسب، ج ١، ص ٤٧-/ ٤٩