بَشَراً مِثْلَنا وَ ما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ وَ ما نَرى‌ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ. [١]

هود (١١) ٢٧

اغواگرى قوم نوح‌

--) همين مدخل، رذايل قوم نوح، اغواگرى‌

افتراهاى قوم نوح‌

--) همين مدخل، رذايل قوم نوح، افترا

اقلّيّت قوم نوح‌

١٧. ايمان تعداد بسيار اندكى از قوم نوح، به يكتايى خداوند و رسالت نوح عليه السلام:

وَ أُوحِيَ إِلى‌ نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ‌ .... وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ.

هود (١١) ٣٦ و ٤٠

قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ‌ ... وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ.

شعراء (٢٦) ١١٦ و ١٢١

١٨. رهايى و نجات اقلّيّت مؤمن قوم نوح، از هلاكت و نابودى:

هود (١١) ٤٠

فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‌ ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ‌ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ.

شعراء (٢٦) ١١٩-/ ١٢١

١٩. نجات اقلّيّت مؤمن قوم نوح، از حادثه توفان، پرتويى از مغفرت و رحمت الهى:

حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ‌ وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ.

هود (١١) ٤٠ و ٤١

٢٠. هلاكت اكثريّت كافر قوم نوح با غرق در آب، نمود عزت و رحمت خداوند بر اقلّيّت مؤمن آن قوم:

ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ‌ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ‌ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ.

شعراء (٢٦) ١٢٠-/ ١٢٢

نيز--) همين مدخل، نجات‌يافتگان قوم نوح‌

اكثريّت قوم نوح‌

٢١. كفر اكثريّت قوم نوح:

هود (١١) ٣٦ و ٤٠

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ‌ ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ‌ ... وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ.

شعراء (٢٦) ١٠٥ و ١٢٠ و ١٢١

٢٢. نابودى اكثريّت كافر قوم نوح، با حادثه توفان:

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ‌ ... فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً

[١] . «بادى» ممكن است به معناى ظاهر باشد. «بادى الرّأى» يعنى ديد سطحى و انديشه خالى از تفكّر كه مى‌تواند ظرف براى «اتّبعك» باشد. (الكشاف، ج ٢، ص ٣٨٨)