كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ‌ ... وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ‌ ....

بقره (٢) ٢١٣

منصب قضاوت‌

٥٦. قضا و داورى، مسئوليّت عالمان به كتب آسمانى:

... يَحْكُمُ بِهَا ... وَ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ‌ ....

مائده (٥) ٤٤

منصب‌داران قضاوت‌

١. آل‌ابراهيم‌

٥٧. آل‌ابراهيم، داراى منصب قضا:

... فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً. [٢]

نساء (٤) ٥٤

٢. ابراهيم عليه السلام‌

٥٨. اعطاى مقام قضا، از طرف خداوند به ابراهيم عليه السلام:

وَ تِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ‌ ... [٣]

انعام (٦) ٨٣ و ٨٩

٣. اسحاق عليه السلام‌

٥٩. اسحاق عليه السلام داراى منصب قضا، از جانب خداوند:

وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ‌ ....

انعام (٦) ٨٤ و ٨٩

٤. اسماعيل عليه السلام‌

٦٠. اعطاى منصب قضا، از طرف خدا به اسماعيل عليه السلام:

وَ إِسْماعِيلَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ‌ ....

انعام (٦) ٨٦ و ٨٩

٥. الياس عليه السلام‌

٦١. اعطاى منصب قضا، از طرف خدا به الياس عليه السلام:

... وَ إِلْياسَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ‌ ....

انعام (٦) ٨٥ و ٨٩

٦. اليسع عليه السلام‌

٦٢. اعطاى منصب قضا به اليسع عليه السلام از جانب خداوند:

... وَ الْيَسَعَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ‌ ....

انعام (٦) ٨٦ و ٨٩

٧. ايّوب عليه السلام‌

٦٣. اعطاى مقام قضاى الهى به ايّوب عليه السلام:

... وَ أَيُّوبَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ‌ ....

انعام (٦) ٨٤ و ٨٩

[١] . «با» در «بما استحفظوا» سببيّه است و بيانگر اين است كه چون مسئوليّت حراست از كتب آسمانى برعهده آنها است، بايد بر اساس آن حكم كنند، يعنى حراست از كتب آسمانى در گرو اين است كه احكام آن در جامعه پياده شود

[٢] . امام صادق عليه السلام «الحكمة» را به فهم و قضا تفسير كردند. (الكافى، ج ٢، ص ٢٠٦، ح ٣)

[٣] . «أولئك» اشاره به پيامبرانى است كه در آيات قبل نام‌آنان ذكر شده است. و «الحكم» به معناى حكم و قضاوت بين مردم است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٥١٣؛ روح المعانى، ج ٥، جزء ٧، ص ٣١٢)