يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ.

مائده (٥) ١٠٦

نيز--) همين مدخل، احكام قسم، قسم ابليس، قسم متخلّفان از جنگ تبوك‌

قسم ساحران فرعون‌

٣٥٩. سوگند ساحران فرعون به عزّت و قدرت فرعون، براى تأكيد بر غلبه خود بر موسى عليه السلام:

فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَ عِصِيَّهُمْ وَ قالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ.

شعراء (٢٦) ٤٤

قسم سليمان عليه السلام‌

٣٦٠. قسم سليمان عليه السلام براى مجازات سخت و يا ذبح كردن هدهد، در صورت ارائه نكردن دليل روشن بر غيبت خود:

لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ. [١]

نمل (٢٧) ٢١

قسم شوهر

٣٦١. سوگند شوهر، جايگزين چهار شاهد، براى اثبات زناكارى همسرش:

وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‌ وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ. [٢]

نور (٢٤) ٦ و ٨

٣٦٢. سوگند شوهر بر زناكارى همسرش، موجب اثبات حدّ زنا بر او:

وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ. [٣]

نور (٢٤) ٦

قسم شيطان‌

٣٦٣. قسم شيطان در پيشگاه خداوند، براى گمراه كردن گروهى از بندگان خدا با ايجاد آرزوهاى نادرست در آنان و فرمان دادن آنان به انحراف و گمراهى:

... وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً لَعَنَهُ اللَّهُ وَ قالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ‌ ....

نساء (٤) ١١٧-/ ١١٩

نيز--) همين مدخل، قسم ابليس‌

[١] . لام در «لأعذبنّه» براى قسم و «او لأذبحنّه» عطف بر آن است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج ٧، ص ١٩١)

[٢] . در اينكه «لعان» شهادت است يا قسم، دو قول وجوددارد: عدّه‌اى آن را شهادت و گروهى آن را قسم دانسته‌اند. (جواهرالكلام، ج ٣٤، ص ٦٣-/ ٦٥)

[٣] . شهادت شوهر بر زناكارى همسر، موجب اثبات حدّ بر او مى‌شود. (زبدة البيان، ج ٢، ص ٧٧٤)