فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٠٢ - وفا به قسم
قسم ناپسند
٣٩٥. نكوهش خداوند، از دستاويز قرار دادن قسم به او، براى ترك نيكى به ديگران:
وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. [١]
بقره (٢) ٢٢٤
٣٩٦. نكوهش خداوند از دستاويز قرار دادن قسم به وى، براى ترك تقوا و پرهيزكارى:
وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا ... وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.
بقره (٢) ٢٢٤
٣٩٧. نكوهش خداوند، از دستاويز قرار دادن قسم به وى، در ترك آشتى بين مردم:
وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ ... وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.
بقره (٢) ٢٢٤
قسم همسر
٣٩٨. لزوم مشتمل بودن سوگندهاى زن، در لعان بر دروغگويى شوهرش:
وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ.
نور (٢٤) ٨
٣٩٩. سقوط حدّ زنا از همسر، در صورت سوگند وى بر دروغگويى شوهرش و پاكى خويش از زنا:
وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ. [٢]
نور (٢٤) ٨
نهى از قسم
--) همين مدخل، احكام قسم و قسم ناپسند
وفا به قسم
٤٠٠. عمل به مفاد قسم، لازم و از اصول مهم در ارتباطات اجتماعى:
وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ ....
نحل (١٦) ٩٢
٤٠١. شكستن سوگند، كارى نابخردانه:
وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ ....
نحل (١٦) ٩٢
٤٠٢. مشروعيّت سوگند به خدا، در اديان گذشته و لزوم پايبندى به آن در آيين يعقوب عليه السلام:
قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ. [٣]
يوسف (١٢) ٦٦
٤٠٣. يادآورى نظارت الهى از سوى يعقوب عليه السلام براى واداشتن فرزندانش به پايبندى به قسم و پيمانشان:
قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ.
يوسف (١٢) ٦٦
[١] . «ان تبروا» بنا بر يك احتمال، براى ترك نيكى كردن است. (مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٦٧)
[٢] . در اينكه «لعان» شهادت است يا قسم، دو قول وجود دارد: عدّهاى آن را شهادت و گروهى آن را قسم دانستهاند. (جواهرالكلام، ج ٣٤، ص ٦٣-/ ٦٥)
[٣] . «موثقاً ...» يعنى چيزى مانند قسم و عهد كه اطمينانايجاد كند. (مجمعالبيان، ج ٥-/ ٦، ص ٣٧٩؛ الكشاف، ج ٢، ص ٤٨٧)