يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ.

يونس (١٠) ٥٧ و ٥٨

٣٣. قرآن، مصداق خير، از نظر تقواپيشگان:

وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَ لَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ.

نحل (١٦) ٣٠

٣٤. قرآن، داراى بهترين و زيباترين قصه‌ها، به سبب وحيانى بودن آن:

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَ إِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ.

يوسف (١٢) ٣

٣٥. قرآن، دربردارنده بهترين سخن، درباره دين و هدايت مردم:

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ.

زمر (٣٩) ٢٣

٣٦. قرآن، نعمتى ارزشمندتر از تمام داراييها و مال و منال ديگران:

يونس (١٠) ٥٧ و ٥٨

٣٧. قرآن، بهترين كتاب آسمانى، در مقايسه با ديگر كتابهاى آسمانى:

زمر (٣٩) ٢٣

نيز--) همين مدخل، احترام قرآن، اسما و صفات قرآن‌

استكبار در برابر قرآن‌

٣٨. استكبار باطل گرايان، در برابر آيات قرآن:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ‌ ... وَ إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ.

لقمان (٣١) ٦ و ٧

٣٩. استكبار در برابر قرآن، ستم و مايه محروميّت از هدايت الهى:

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ كَفَرْتُمْ بِهِ وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى‌ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَ اسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. [٢]

احقاف (٤٦) ١٠

[١] . گفته شده است كه عبارت «كتاباً متشابهاً» به اين معنا است كه قرآن كريم مشابه كتب آسمانى گذشته است. اگرچه در مقايسه با آن، اعم، اجمع و انفع مى‌باشد. (مجمع البيان، ج ٧- ٨، ص ٧٧٢)

[٢] . مقصود از «ان كان من عند اللّه» قرآن است. (التبيان، ج ٩، ص ٢٧١)