فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٨٠ - تورات
١٠. انجير
١٧٨. قسم خداوند به انجير، جهت بيان وقوع شكل وجودى انسان، در زيباترين و استوارترين ساختارها:
وَ التِّينِ ... لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ.
تين (٩٥) ١ و ٤
١١. انسان
١٧٩. قسم خداوند به انسان گواهىدهنده بر توحيد، براى لعن و نفرين بر اصحاب اخدود:
وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ. [١]
بروج (٨٥) ٣ و ٤
١٨٠. قسم خداوند به آفرينش متعادل و به دور از افراط و تفريط انسان:
وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها. [٢]
شمس (٩١) ٧
١٨١. قسم خداوند به انسان توليد مثل كننده و فرزندانش:
وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ.
بلد (٩٠) ٣
١٢. باد
١٨٢. قسم خداوند به انواع بادها، جهت تأكيد بر حتميّت معاد:
وَ الذَّارِياتِ ذَرْواً فَالْحامِلاتِ وِقْراً فَالْجارِياتِ يُسْراً فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ. [٣]
ذاريات (٥١) ١-/ ٥
وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً وَ النَّاشِراتِ نَشْراً فَالْفارِقاتِ فَرْقاً إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ. [٤]
مرسلات (٧٧) ١-/ ٤ و ٧
١٣. بناكننده آسمان
--) همين مدخل، قسم خدا، موارد قسم خدا، خدا
١٤. بناى آسمان
١٨٣. قسم خداوند به بناى آسمان، با استحكام آن:
وَ السَّماءِ وَ ما بَناها. [٥]
شمس (٩١) ٥
١٥. بيتالمعمور
١٨٤. قسم خداوند به بيتالمعمور:
وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ.
طور (٥٢) ٤
١٦. بيتالمقدّس
١٨٥. قسم خداوند به بيتالمقدّس، سرزمين انجير و زيتون:
وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ. [٦]
تين (٩٥) ١
١٧. پدر
١٨٦. قسم خدا به پدر و مولود او:
وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ.
بلد (٩٠) ٣
١٨. تاق
١٨٧. قسم خداوند به جفت و تاق:
وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ.
فجر (٨٩) ٣
١٩. تورات
١٨٨. قسم به تورات، كتاب نگاشته شده مبنى بر قطعى بودن عذاب پروردگار:
وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ. [٧]
طور (٥٢) ٢ و ٧
[١] . بنا بر قولى منظور از شاهد انسان است كه به توحيدشهادت مىدهد. (التفسير الكبير، ج ١١، ص ١٠٨)
[٢] . در اينكه مقصود از «نفس» آيا روح است يا مجموع جسم و جان، دو احتمال است. برداشت بر اساس احتمال دوم است
[٣] . مراد از چهار آيه مذكور، بادها است. (التفسير الكبير، ج ١٠، ص ١٦١؛ الميزان، ج ١٨، ص ٣٦٥)
[٤] . بنا بر قولى، مقصود از پنج آيه مذكور باد است. (التفسير الكبير، ج ١٠، ص ٧٦٥)
[٥] . در احتمالى، مراد از «ما بناها» يعنى بناى آسمان با استحكام و نظم آن. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧٥٥)
[٦] . در احتمالى، منظور از «زيتون» در «الزّيتون» بيتالمقدّس است. (مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٧٧٥)
[٧] . بنا بر قولى، مقصود از «كتاب مسطور»، تورات است. (همان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٤٧)