بِالرُّسُلِ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‌ أَنْفُسُكُمُ‌ ... [١]

بقره (٢) ٨٧

١٠٠. قسم خداوند، جهت تأكيد بر اعطاى بيّنات (دلايل و معجزات روشن) به عيسى عليه السلام و تأييد كردن وى به روح‌القدس:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ قَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

بقره (٢) ٨٧

١٠١. تأكيد خداوند با قسم بر فرستادن موسى عليه السلام به سوى بنى‌اسرائيل همراه با بيّنات (دلايل و معجزات روشن):

وَ لَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى‌ بِالْبَيِّناتِ‌ ... [٢]

بقره (٢) ٩٢

١٠٢. حرص و آز شديد يهود و مشركان، به دنيا، مورد تأكيد خداوند با قسم:

وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‌ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ ... [٣]

بقره (٢) ٩٦

١٠٣. قسم خداوند، براى بيان عظمت اعطاى آيات روشن به پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ‌ ... [٤]

بقره (٢) ٩٩

١٠٤. بى‌بهره بودن شياطين سحرآموز عصر سليمان عليه السلام از آخرت و ناآگاهى آنان از اين امر، مورد تأكيد خداوند به وسيله قسم:

وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى‌ مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ. [٥]

بقره (٢) ١٠٢

١٠٥. قسم خداوند براى اهمّيّت برگزيدن ابراهيم عليه السلام در دنيا و از صالحان بودن او در آخرت:

وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ. [٦]

بقره (٢) ١٣٠

١٠٦. قسم خداوند، براى اعلام مؤكّد، بر بدترين جايگاه بودن جهنّم:

وَ إِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ.

بقره (٢) ٢٠٦

١٠٧. خبر دادن خداوند به آرزوى مرگ (كشته شدن در راه خدا) از سوى مسلمانان، پيش از جنگ احُد، همراه با قسم، به منظور قطع عذر هزيمت‌كنندگان جنگ احُد:

وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ [١]

[٢] . لام در «لقد» براى جواب قسم است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج ١، ص ١٤١)

[١] . لام در «لقد» براى جواب قسم است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج ١، ص ١٤١)

[٣] . لام در «لتجدنّهم» براى جواب قسم است. (همان، ص ١٥١)

[٤] . لام در «لقد» براى جواب قسم است. (همان، ص ١٥٥)

[٥] . لام در «لقد» براى توطئه قسم است. (همان، ص ١٥٩)

[٦] . لام در «لقد» براى جواب قسم محذوف است. (همان، ص ١٨٨)