وَ لَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَ تَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ عَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَ لَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ. [٢]

آل‌عمران (٣) ١٥٢

١٠٩. قسم خداوند، براى اعلام قطعى دروغگويى منافقان در سوگندشان نزد اهل‌كتاب، براى همراهى با آنان در جنگ، عليه دشمنان‌شان (مسلمانان):

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَ لا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَ إِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ‌ لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَ لَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَ لَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ.

حشر (٥٩) ١١ و ١٢

١١٠. قسم خداوند براى اعلام قطعيّت تسليم نشدن اهل‌كتاب در برابر قبله مسلمانان، و پيروى نكردن پيامبر صلى الله عليه و آله از قبله آنان:

وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ‌ ... [٣]

بقره (٢) ١٤٥

١١١. قسم خداوند جهت حتمى بودن اعطاى قبله مورد رضايت پيامبر صلى الله عليه و آله به آن حضرت:

قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‌ ... [٤]

بقره (٢) ١٤٤

١١٢. قسم مؤكّد خداوند، براى الحاق انسان مسلمان به ظالمان، در صورت پيروى از قبله اهل‌كتاب:

وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ.

بقره (٢) ١٤٥

١١٣. تأكيد خداوند، با قسم بر امتحان كردن انسانها در اموال، جانها و خويشان‌شان:

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا ... [٥]

آل‌عمران (٣) ١٨٦

١١٤. قسم خداوند، جهت حتمى بودن بهره‌مند ساختن مهاجران و تبعيدشدگان از شهر و ديار خود و اذيّت‌شدگان در راه خدا، از پاداش بهشت و پوشانده شدن گناهان‌شان:

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ‌

[١] . لام در «لقد» براى جواب قسم است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج ٢، ص ٤٦)

[٢] . لام در «لقد» براى جواب قسم محذوف است. (همان، ص ٧٣)

[٣] . لام در «لئن» براى توطئه قسم است. (همان، ج ١، ص ٢٠٨)

[٤] . لام در «لنوليّنّك» توطئه قسم است. (همان، ص ٢٠٧)

[٥] . لام در «لتبلونّ» براى توطئه قسم و «لتسمعنّ» عطف بر «لتبلونّ» است. (همان، ج ٢، ص ١٢٦)